聽到姬樂的話，楊柯劍眉擰緊：“說的好聽，但你那理想狀態(tài)，又有幾人可以辦到”
姬樂對兵家杰出者報以的期待，是一來可以憑借謀略治國參政；二來能整頓軍務(wù)，建設(shè)軍制，推算戰(zhàn)爭；三來可卜算陰陽，呼風(fēng)喚雨，占卜兇吉；四來能制作精巧器械，并且傳授軍隊將士吐納練氣之術(shù)，增進武魄。
完全達到這四點的人，才能視作真正的兵家傳人。然而現(xiàn)實是骨感的，誰人有那么多的精力完成這四方面
“太公就可以?！?br/>
廢話，你那武廟中的太公可是神話版存在。能治國安邦，排兵布陣，還能演算天機，創(chuàng)造軍器械。要再論幾人，恐怕只有管仲、張良又或者諸葛亮才能辦到吧
“人無完人，更何況這等全才兵家四脈之中除卻戰(zhàn)略方針外，也有自己的修煉體系?！?br/>
“兵權(quán)謀一脈倚重國運，借軍煞國運而行修命養(yǎng)氣之法?！?br/>
這一脈，就是人道龍庭最常見的官家修行法。國王皇帝冊封官職，然后氣運凝聚力量，借國運之力修行，又名“扶龍庭”。
“兵形勢一脈依賴陣法，通過陣法推演天地法則，以軍魂兵煞之力成就自身?！?br/>
這一點，在司馬宣德身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他在邊臺期間，每日命士兵操練陣法，而自身坐于陣法中央吐納軍煞。隨著陣法越來越玄妙，他自身對法則的領(lǐng)悟也越發(fā)精深，如今已經(jīng)是五鼎巔峰，跨入六鼎不在話下。如果他能從“人之陣”扭轉(zhuǎn)為“天之陣”，以人力演化天道，那么跨入神明行列，成為天下獨一無二的軍陣之神猶未可知。
“兵陰陽一脈傾向于自身修行，以自身改變天機，從而影響天時地利，制造己方最方便的戰(zhàn)局。”
曹參聽楊柯侃侃而談，不禁點頭。他修行的思路理念就在于此，自身修行《太平天書》，有操控風(fēng)雨迷霧之能。他平日在太學(xué)與人廟算軍演，都是以自身力量催動風(fēng)霧，用火燒水淹等方式獲勝。
這也就是當(dāng)年黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，那風(fēng)伯雨師之流的手段。
對目前處于神話時代的夏國而言，兵陰陽家一脈的理念反而很契合。
“沒想到，竟然是圣王陛下更傾向于兵家四脈那么從結(jié)果看，是帝君默許了”
“至于最后的兵技巧一脈，姬樂你命大司馬教授士兵戰(zhàn)技，又命趙高去金宮督造器械，不就是此道”
“一人之力總有窮盡，與其盡善盡美，不如分工合作。”
比如，設(shè)參謀部專門進行離間反間，對國外進行布局。再以將領(lǐng)為陣心，負責(zé)操持戰(zhàn)爭，行軍略之道。又命教官在城培訓(xùn)新兵，遣巧工打造器械。最后讓巫覡們以術(shù)法干涉陰陽，影響戰(zhàn)局。
姬樂聽后，頓時嗤笑：“你這一鬧，參謀一系可讓文臣操持，巧匠能歸入工部，陰陽術(shù)算成巫術(shù)。真正歸入兵家的，也就是一個兵法戰(zhàn)陣?！?br/>
聽到熟悉的軍事規(guī)劃，楊商和曹參不由愣住。
沒錯，姬樂所說的方式正是兵部里面的幾個部門。
在他們那個年代，兵部主持軍政大事。按照兵家四脈學(xué)說，命學(xué)子們前往各個部門?？梢匀ヘ撠?zé)出謀劃策，統(tǒng)籌全國布局的參議司，也可以去排兵布陣，真正進行征戰(zhàn)的外行司。如果不打算外出征戰(zhàn)，只打算操練新軍或者研究軍事工具，也有專門的部門。如果一心修行的話，可以選擇兵陰陽一系。
曹參之所以選擇兵陰陽，是因為這一系能專心修煉術(shù)法，走的是長生之路。
而楊商因為家族規(guī)劃，選擇最適合在兵部晉升，最適合謀取帝國官位的兵權(quán)謀一脈。
“罷了，下次廟算再議吧?！奔份p敲如意，身子微微前傾，在帷帳內(nèi)對外面眾人道：“孤這次召集爾等，還有一事要說?！?br/>
“武廟建立已有十載。其排位座次理應(yīng)變更。”
此言一出，各路將軍頓時打起精神。
姬樂仿照故土武廟，按照宋代時候的武廟座次排列，僅稍作微調(diào)。
姜太公為武廟主祭神，號武成王，地位等同君王，乃武道兵家之主神。
張良為配祀，其后武安君、樂毅、李靖等十人為列座者。蒙恬、霍去病、鄧禹皆以畫像掛于兩側(cè)墻壁，以享香火。
從整個武廟所得香火來看，太公獨得三分，張良為一分，十哲共得三分，其余諸名將大賢得三分。
武廟是國之正祀，在姬樂安排下算是最隆重的大祭之一。每年國君親祭一次，每月命朝臣祭一次。其香火之鼎盛，目前唯有文廟、承天殿、豐收神廟以及祖廟可比。
霍去病、鄧禹等人齊齊色變。對他們而言，不僅僅是香火的多寡，更是一種地位的象征。
尤其是霍去病，等這個機會已經(jīng)很久了！
“故土武廟中，我英年早逝沒有機會列座。但這次不同了！”
霍去病心中燒著熊熊烈火，看向李靖和白起：“這次我不僅要更進一步，還要在武廟列為配祀！”
武將們逞兇斗狠，別說霍去病傲氣沖天，就連蒙恬又或者李靖，也打算在這個世界重立功勛，爭一爭這第一的名頭。
也唯有武安君白起因為經(jīng)歷過一遭，重新看這一幕，臉上掛著淡淡笑容，仿佛回想到曾經(jīng)的事。
但他這表情落在蒙恬、霍去病眼中，就是不把他們放在眼中。
這就是列座者的從容要不是姬樂/殿下偏心，你后來也是沒座位的！
甚至鄧愷、荀安等也露出幾分躍躍欲試的表情。
曹參將眾將軍官的神態(tài)收入眼底，心中暗道：在場這些人中，倒真有幾位武廟列座者啊。
帷帳中，姬樂把握火候，再度扔下一枚重磅炸彈：“當(dāng)然，不僅武廟。文廟也是如此?！?br/>
“文廟祭祀儒家諸賢達。但有功之臣，興文之賢非儒家一脈?！?br/>
“諸子百家，但凡于國有功之文臣，皆可歸入文廟?！?br/>
自打建立文廟后，姬樂就開始后悔了。
孔圣人這些門徒好不好，優(yōu)秀不優(yōu)秀
當(dāng)然優(yōu)秀。
但有些人并無治國經(jīng)驗，僅僅是自身德行出眾，是一個思想家而不是政治家。
降靈儒家七十二子有什么用
弄幾個代表，來幾個儒家典型也就罷了。孟子、曾子這樣的大佬來上三四個。至于其他大賢，還不如請蕭何、陳平之流呢！
聽出姬樂的口風(fēng)，司馬景文不禁皺眉，顫顫巍巍起身：“殿下，您要廢黜仲尼公的地位嗎”
十年過去，司馬景文更添幾分老態(tài)。
“此舉只為撥亂反正。儒家自行立祠，尊奉自家前人，七十二子盡歸孔廟，孤沒有意見。但以文而尊——文廟之主還是換成老爺子吧?！?br/>
“啊”史皇正在低頭寫文，突然聽到火燒到自己身上，連忙抬頭。