對(duì)于卡努特而言，那位老院長(zhǎng)的請(qǐng)求，實(shí)際上是個(gè)挑戰(zhàn)——如果卡努特真的像他所表現(xiàn)出的那樣，篤信北地諸神，那么何妨讓雙方傳教士一齊進(jìn)入孤兒學(xué)院，對(duì)那些孩子們傳教，看看到底是誰(shuí)更勝一籌，自然也沒(méi)什么不可以的。

    但是經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，卡努特還是拒絕了這個(gè)要求——他花大力氣收養(yǎng)、教育那些孤兒，為的是提前給這個(gè)國(guó)家以及自己的繼承者培養(yǎng)一批靠得住的同伴，而不是為了給自己找別扭，哪怕僅僅只是可能。

    同時(shí)，考慮到那些賊心不死的傳教士的潛在威脅，以及挪威和丹麥實(shí)際上都曾經(jīng)皈依過(guò)基督教，卡努特還以“就近照料方便”為名，將原本準(zhǔn)備建在斯堪的納維亞半島南部的孤兒學(xué)院移到了烏普薩拉——這里不但是卡努特的北地王國(guó)的首都，也是整個(gè)北地王國(guó)多神教的中心。

    可想而知，雖然在烏普薩拉也有一部分基督徒，甚至是猶太教徒和伊色蘭人，但總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)那些孤兒們?cè)谝粋€(gè)周圍幾乎所有人都是北歐多神教信徒的環(huán)境中長(zhǎng)大后，他們更大的可能還是成為索爾、奧丁、弗雷等古代北歐眾神的信徒，而不是基督徒。

    至于老人莊園，考慮到建設(shè)在基督徒集中地區(qū)的因素，如何避免那些老人變成基督徒，以及讓他們嘗試著轉(zhuǎn)化一部分人成為北歐眾神信徒，就是卡努特要考慮的事情了。

    為了達(dá)到這個(gè)目的，首先老人莊園就應(yīng)該分成兩個(gè)——英格蘭、蘇格蘭、伊爾林人一個(gè)，北地諸國(guó)一個(gè)。之后，這兩座莊園不能距離太遠(yuǎn)，同時(shí)距離即將設(shè)置在英格蘭的多神教會(huì)也比較近，還要和北地人安置區(qū)靠近。

    這樣，憑借北地人安置區(qū)和教會(huì)的影響，至少北地老人莊園將能夠保持信仰，同時(shí)漸漸向不列顛老人莊園滲透——至于實(shí)際成效如何，那就不好說(shuō)了。

    而除了這些事情之外，卡努特所要操心的，就是加冕為王了。

    依照英格蘭地方的傳統(tǒng)，在私下商議完畢之后，英格蘭全體貴族齊聚倫敦，共同商議選舉英格蘭國(guó)王之事。

    因?yàn)檠巯掠⒏裉m的局勢(shì)并無(wú)懸念，而各地貴族又早已達(dá)成協(xié)議，所以所謂的選舉也就成了一項(xiàng)儀式，而這項(xiàng)儀式中各自的角色也已提前分配完畢。已經(jīng)將女兒嫁給卡努特的戈德溫伯爵假意提議由克努特和艾瑪?shù)膬鹤庸_克努特繼承王位，結(jié)果遭到“英格蘭全體貴族的反對(duì)”，只得作罷。

    而代表大家前去向卡努特請(qǐng)?jiān)竻s被斥回，甚至險(xiǎn)些被卡努特拖出去砍了，不得已用自己加入卡努特的宮廷為卡努特效力為代價(jià)才算保住性命的索蘭尼亞則提議由上上任英格蘭國(guó)王和艾瑪王后的那位目前在諾曼底地方避難的兒子回來(lái)繼承王位。自然，這樣的提議也遭到了一致的反對(duì)。

    最后，還是西敏寺住持——就是那位勸說(shuō)卡努特將神學(xué)加入孤兒學(xué)院教授內(nèi)容的老院長(zhǎng)則提出，北地國(guó)王卡努特權(quán)勢(shì)滔天，重兵壓陣，而英格蘭地區(qū)則是連年征戰(zhàn)，兵乏財(cái)盡，不能抵擋。若是大家選舉了他人做英格蘭國(guó)王，難免要和卡努特再起戰(zhàn)端，到時(shí)候又是一次生靈涂炭，到不如暫且屈服，認(rèn)卡努特做國(guó)王，雖然屈辱，卻也能換得長(zhǎng)久平安。

    這個(gè)提議立即招來(lái)一片憤慨的反對(duì)聲音。諸多貴族紛紛表示他們無(wú)所畏懼，寧愿和卡努特死戰(zhàn)到底，也不愿向一個(gè)異教徒屈服。

    然而，也有人指出，眼下就算是集合全體英格蘭人的力量，也根本不足以抵擋卡努特的進(jìn)攻，被征服是他們唯一的下場(chǎng)，而反抗得越激烈，英格蘭地方將要遭受的苦難就越沉重。

    經(jīng)過(guò)一番激烈的爭(zhēng)吵之后，最終在幾位德高望重的主教、修道院長(zhǎng)的勸說(shuō)下，貴族們“為了英格蘭全體基督徒的福祉”，不得不“忍辱負(fù)重”，接受了這屈辱的結(jié)果，共同推選卡努特成為英格蘭國(guó)王。

    至于這持續(xù)了整整一天，被卡努特視為浪費(fèi)時(shí)間的會(huì)議之中，那些激烈的爭(zhēng)吵，屈辱的哭泣，悲哀的告求之中，有多少是真情實(shí)意的表露，多少是妝模作樣的表演，恐怕就只有當(dāng)事人自己清楚了。

    在好不容易確定了國(guó)王的人選之后，幾位主教又是一番討論，最終確定了一個(gè)好日子，作為國(guó)王加冕的日子。

    然后，他們就再次遇到了一個(gè)尷尬卻又不得不面對(duì)的問(wèn)題——在什么地方加冕。

    若是依照常例，那么英格蘭國(guó)王自然是要在教堂里加冕的，無(wú)非是在哪一座教堂的差別而已。但是，眼下這一位即將成為英格蘭國(guó)王的主，是個(gè)異教徒。由一位大主教為這么個(gè)異教徒加冕就已經(jīng)夠諷刺的了，若是再選擇在哪座神圣的大教堂里加冕，消息傳出去，搞不好全體英格蘭基督徒都會(huì)被處以絕罰。

    可是若是說(shuō)不在教堂里加冕，貴族們和主教們又實(shí)在想不出一個(gè)合適的地方，即足夠鄭重不至于讓卡努特覺得他受到了羞辱，又不會(huì)太敏感導(dǎo)致這場(chǎng)加冕儀式被視為英格蘭基督徒向異教徒屈服的信號(hào)。

    最終，商議無(wú)果的貴族們只得將這個(gè)問(wèn)題丟給了卡努特——在他們想來(lái)，作為一個(gè)異教徒，卡努特想必也是不愿意在基督徒的教堂里舉行加冕儀式的。

    聽到這個(gè)問(wèn)題之后，卡努特也覺得莫名其妙——所謂的加冕儀式，無(wú)非是國(guó)內(nèi)全體貴族宣誓效忠，表示對(duì)新國(guó)王的臣服，以換取新國(guó)王對(duì)他們的認(rèn)可和保護(hù)，重要的地方在于貴族們和國(guó)王的態(tài)度，至于由誰(shuí)來(lái)主持，在哪里舉行，又有什么好在意的？

    不過(guò)，考慮到英格蘭貴族們鄭重其事的態(tài)度，卡努特還是很認(rèn)真的考慮了一下。

    因?yàn)閰⑴c儀式的人數(shù)眾多，所以一般的小地方是放不下的。而且考慮到英格蘭貴族們鄭重其事的態(tài)度，也不可能直接找塊大草地?cái)[上桌子吃食就辦了……

    經(jīng)過(guò)再三考慮，卡努特最終決定，在泰晤士河畔，倫敦城以東大約兩天路程的一座山丘上。這座山丘下面就是一片淺灘，附近有平坦的土地和大片的樹林，原本是一座小村子，卻毀于戰(zhàn)火，而且一直沒(méi)有得到重建——按照卡努特的計(jì)劃，這里正好是將來(lái)的英格蘭戰(zhàn)士大營(yíng)的位置。

    在未來(lái)英格蘭守護(hù)的駐扎地舉行加冕儀式，總算是足夠鄭重而有意義，也不具有宗教意味了。

    這樣的提議雖然不能使貴族們感到滿意，但也算是沒(méi)有辦法的辦法。稍微討論了一下，就得到了通過(guò)。

    于是，得到了準(zhǔn)信的貴族們便立即行動(dòng)起來(lái)，馬不停蹄的在倫敦和加冕地之間來(lái)回奔走，

    搭建場(chǎng)地、準(zhǔn)備食物、選派人手，在短短的三天里將那座小山丘收拾得干干凈凈，又在山丘上搭建了許多的席位和一個(gè)高大的主臺(tái)，在山丘下準(zhǔn)備好了大量的食物酒水和柴火——這樣，就一切就緒，只等典禮了。

    這些天里，卡努特自然也沒(méi)閑著——那些被他俘虜?shù)闹Z曼底、布列塔尼和勃艮第俘虜們的家人已經(jīng)帶了贖金前來(lái)贖人，而出不起或者不愿意出贖金的平民們也有許多舉家遷徙找到了卡努特，這些都得他來(lái)安置。

    雖然英格蘭地方久經(jīng)戰(zhàn)火，許多村子都荒廢掉了，但何時(shí)居住的地方仍舊并不是很多，再加上眼下卡努特終究還沒(méi)有加冕登基，吃相也不好太難看，就只能把那些前來(lái)投靠自己的平民也收攏在自己的大營(yíng)附近另成一營(yíng)，安排了卡爾、巴德等人前去安撫平民，計(jì)算人數(shù)，準(zhǔn)備等自己登基了就在有空的地方劃出一片區(qū)域，給他們安家落戶用。

    而按照卡努特的計(jì)劃，這座移民區(qū)應(yīng)該建設(shè)在諾森布里亞南部地區(qū)，和北方的諾森布里亞教會(huì)近鄰，同時(shí)也可以和南部地區(qū)建立一定的聯(lián)系——盡管卡努特公開宣布不干涉宗教事務(wù)，但實(shí)際上還是希望能夠?qū)⒆约旱牡乇P都變成北歐多神教的勢(shì)力范圍的。

    至于卡努特一直處心積慮的這么做的原因，到不是他有多么虔誠(chéng)。畢竟，雖然在經(jīng)歷了一系列的事情之后，原本對(duì)神靈不怎么在意的卡努特也漸漸鄭重起來(lái)，但骨子里卡努特還是更信任自己手頭的刀劍而不是神靈的庇佑。

    真正讓卡努特一直耿耿于懷的，其實(shí)是羅馬的那位教皇。

    和君士坦丁堡里那位雖然有著極大權(quán)勢(shì)和名望，但在世俗事務(wù)方面并沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)的牧首不同，在羅馬城里的那一位，因?yàn)樗某坏匚?，在世俗事?wù)方面的發(fā)言權(quán)，簡(jiǎn)直大得嚇人。

    對(duì)于所有那些敬拜主基督，并且以羅馬教廷為首的各地教會(huì)而言，來(lái)自羅馬教廷的命令比來(lái)自自家國(guó)王的命令更加有效，這是不言自明的道理。而在包括德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)乃至曾經(jīng)的丹麥挪威在內(nèi)，各地教會(huì)都是受封一方，即有土地又有錢才還有人民的存在，許多教會(huì)的主教更是下馬能傳教，上馬能砍人的全才。

    若是再加上各地那些虔敬的民眾，萬(wàn)一哪天教皇他老人家不開心了，一紙敕令宣布：“本教皇代表天主絕罰你”，那么哪怕是強(qiáng)如德皇那樣的存在，也只好乖乖的跑去羅馬在教皇他老人家門外跪求寬恕。

    在這種情況下，卡努特會(huì)想要皈依基督教才叫見鬼了呢……