金聲玉振？

    哪怕是王弼都忍不住有些吃驚，他少年成名，人稱百年難得一見的玄談奇才。他也將玄談作為自己磨煉唇槍舌劍的手段，可第一次出現(xiàn)金聲玉振的異象，也是在他玄談大成，隱約已成江左玄談第一人之后，可如今就這么一個名不見經(jīng)傳的年輕書生，竟然也出現(xiàn)了金聲玉振的異象，就連王弼自己，都有點懷疑人生了。

    在場幾乎所有人都被金聲玉振的異象所影響，垂下頭細(xì)細(xì)思索余寧剛才這番話，越想越有道理，忍不住鼓起掌來。

    幾個有些玄談造詣的讀書人皺起眉頭，一遍又一遍重復(fù)余寧剛才的話，半晌才拍了拍手掌：“韻音令辭，往輒破的，厲害啊！”

    這就是金聲玉振厲害的地方，往往能振聾發(fā)聵，深入人心。

    與此同時。主席上，一直沉默不語的裴矩也輕輕望了一眼余寧這邊，眼神中似乎帶著些探究。

    只是一眼，余寧體內(nèi)真氣便翻滾如潮水。

    “啪！”

    余寧猛然驚醒，有些詫異的望向身邊的李尋歡，剛才他正伸筷夾向碟子里的蜜餞，可現(xiàn)在卻夾斷了筷子。

    “李兄怎么了？”

    “沒事?！崩顚g笑了笑，把筷子放在了桌子上。

    余寧這才反應(yīng)過來，低垂下眼簾，心中有些駭然，之前的估計似乎有錯，這裴矩，不簡單??！

    之前就說過，金聲玉振的異象，才氣越高的人，受影響就越低。

    受影響比較小的幾個才子以驚異的目光望向余寧，在玄談之中金聲玉振可能并不代表什么，但若是這個金聲玉振能用到唇槍舌劍上去，無疑會使唇槍舌劍的威力倍增，吐字可傷人。

    王弼之所以能成為江南貢院的祭酒，坐鎮(zhèn)金陵，跟這個也不無關(guān)系。

    這意味著，只要不夭折，能夠成為順利成為舉人，乃至進(jìn)士，這個年輕人，日后的成就必定不可限量。

    余寧自己也有點懵，就在金聲玉振異象出現(xiàn)的一瞬間，余寧只覺得通體舒泰，耳聰目明，他體內(nèi)那股蓬勃的力量似乎又?jǐn)U大了許多，準(zhǔn)確的說，似乎正在形成一片虛空，虛無縹緲，廣袤無垠。

    虛空？

    他聽人說起鴻蒙即開，文宮即筑。

    難不成這就是讀書人夢寐以求的文宮雛形？

    余寧閉上眼，深深吸了口氣，普通書生要到考上舉人，到文廟祭祀，得到圣人認(rèn)可才氣灌頂后才能形成文宮。但自己書畫，詩詞，經(jīng)義兼修，經(jīng)過一番折騰后，反倒提前一步出現(xiàn)文宮雛形。

    若是自己能夠再更進(jìn)一步，再做出一首或者幾首好詩，養(yǎng)養(yǎng)文名，在鄉(xiāng)試前就提前引才氣灌頂，讓文宮徹底成型，成為極其稀少的圣前舉人，就算宇文化及真的證據(jù)確鑿，也不敢冒天下之大不韙，殺了自己。

    這對于別人來說或許很難，但是對于背后有一整個世界作為依靠的自己來說，并不是什么大問題。

    金聲玉振持續(xù)了差不多半分鐘時間才停下來，結(jié)果自然已經(jīng)不言而喻，之后倒也不是沒有人壯著膽子再出來發(fā)表言論，畢竟一塊麒麟血墨錠的賞格實在讓人無法拒絕，但有金聲玉振珠玉在前，幾個擅長玄談的才子無不被斥為拾人牙慧，面紅耳赤之下悻悻而退。

    之后沒有任何懸念，余寧和另外一位姓邵的書生得到了參與玄談的機會，那書生倒也挺厲害的，以佛家《心經(jīng)》為引，提出了萬物皆空，故而空即萬物。因此，萬物自然生于無。

    余寧也忍不住鼓起掌來，若不是他有詭辯之道的里程碑開了外掛，這位姓邵的書生絕對是當(dāng)之無愧的第一。

    在王弼宣布完結(jié)果后，場上傳來了此起彼伏的喟嘆，雖然對余寧并沒有什么不服，但就這么和麒麟血墨錠擦身而過，也讓他們覺得挺可惜的。

    稍作休息之后，立刻有小吏過來，替余寧調(diào)整了位置，在眾目睽睽之下坐到了主席處，恰好正對著裴矩的位置。

    坦白說，經(jīng)過剛才這一幕，余寧對裴矩其實巴不得敬而遠(yuǎn)之，但這時候既然已經(jīng)安排上了，也只能硬著頭皮撐著。

    這次參與清談的大儒共有六個，連帶余寧和邵姓書生在內(nèi)，總共八人。

    這六位大儒里，除去王弼和裴矩之外，其余四人余寧都不認(rèn)識，但有資格跟王弼一起清談，自然不是什么省油的燈。

    過了一會兒，王弼拋出本次玄談的命題：“圣人有情否？”

    余寧忍不住皺了皺眉頭，這次玄談關(guān)系著麒麟血墨錠的歸屬，說實話余寧還挺在意的，但是他畢竟不是古代人，對《莊子》不算熟悉，這樣一來無疑已落了絕對的下風(fēng)。

    圣人有情否淵源于《莊子》，莊子曰：‘道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？’惠子曰：‘既謂之人，惡得無情？’莊子曰：‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也?！?br/>
    首先開口的是余寧左側(cè)的老者，姓鄒，聽說是來自山東的大儒，干咳一聲，柔聲說道：“老子曰，‘天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗’，圣人如同天地，無喜怒哀樂之情。故而老夫認(rèn)為：圣人無情?！?br/>
    余寧瞇起眼睛深思，直到現(xiàn)在他也有點看明白了，玄談其實有點像做制藝，‘往輒破的’則有點像破題，破題只能用兩句話，而自己尋找對方破綻，也必須一記命中，越干凈利落越好。這位鄒姓大儒坦白來說，說的并沒有什么問題，這個世界道學(xué)昌盛，如果要加以辯駁的話，決不能從道祖老子的言論下手，最好是先等一等?！?br/>
    王弼沉聲道：“王某以為不然，圣人體無，圣人茂于人者神明也，就如同人的七情六欲。圣德法天，天乃自然，圣人與寒暑同其變化、與四時同其推移，故而未嘗有心于喜怒。然而自然四時推移寒暑變化，有化育之喜、雷霆之怒、肅殺之哀、和煦之樂，圣德法天，又豈能無喜怒哀樂？”

    這兩人都是玄談好手，一口氣噼里啪啦的說了十幾句，但最終卻是鄒姓大儒以一句“天道自然有常，不為堯存，不為桀亡，始終如一，何嘗有喜怒哀樂？圣人用舍行藏，順乎自然；賞罰生殺，付之天理。與天地合德，與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應(yīng)，也何嘗有喜怒哀樂？”引發(fā)了金聲玉振，讓王弼啞口無言。

    鄒姓大儒駁倒了王弼，見無人能再接他的話，裴矩眼觀鼻鼻觀心，其余幾個大儒也一副事不關(guān)己的樣子，那個邵姓書生還沉浸在金聲玉振中不可自拔，目光停留在余寧身上，笑著問道：“余小友才思敏捷，不知道有何真知灼見？”

    余寧皺了皺眉頭，這就有點難搞了啊。單從經(jīng)義方面，肯定不是這些大儒的對手，自己唯一有機會勝過他們的，或許只有詭辯了。

    希望詭辯之道的里程碑能夠給力點吧。

    唯一思索，心中便有了主意，問道：“鄒先生認(rèn)為，圣人無情？”

    鄒姓大儒笑道：“無?！?br/>
    余寧不等他思索，立刻問道：“圣人無情，柱子也無情，那鄒先生是否認(rèn)為，圣人如柱？”

    余寧在這段問話中借鑒了公孫龍白馬非馬的觀點，無論鄒姓大儒怎么回答，都會中他的語言陷阱。

    鄒姓大儒心中一震，鬼使神差的答道：“鄒某認(rèn)為，圣人如籌，圣人雖然無情，但運籌之人有情?！?br/>
    余寧含笑道：“那么問題來了，圣人如籌，那誰是運籌之人呢？”

    “這……”鄒姓大儒頓時張口結(jié)舌，說不出話來。

    腦海中傳來了游戲的提示音：“縱橫之才：與五名大儒級別以上的對手進(jìn)行舌辯并獲勝。目前進(jìn)度：1/5。”

    一旁的揚姓大儒微笑著鼓起掌：“精彩，精彩，余小兄果然辯才無礙，可是你還沒有正面回應(yīng)鄒兄剛才的說法，天道自然有常，圣人與天地合德，何解？”

    余寧沖他點了點頭，深吸了一口氣，侃侃而談：“方才鄒先生說，天道自然有常，圣人與天地合德，與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應(yīng)，便無喜怒哀樂，實則大謬。圣人雖然與天地合德、與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應(yīng)，但終究圣人是圣人，又不是天道自然。圣人上體天理、下悟治道，必須順應(yīng)事物而動；順應(yīng)事物而動，就不可能無情。假如圣人無情、無喜怒哀樂，又何以順應(yīng)事物、格物致知、感悟天理呢？”

    一番話說的振聾發(fā)聵，腦海中又一次傳來了游戲的提示音：“縱橫之才：與五名大儒級別以上的對手進(jìn)行舌辯并獲勝。目前進(jìn)度：2/5?！?br/>
    “縱橫之才：與五名大儒級別以上的對手進(jìn)行舌辯并獲勝。目前進(jìn)度：3/5。”

    看來剛才這段言論不僅辯倒了揚姓大儒，連帶著還有一位大儒也隨之啞口無言。

    裴矩這時候也開了金口，拱手說道：“裴某還有一問，既然余小兄認(rèn)為圣人有情，那莊子覺得：圣人無喜怒哀樂之情，不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也，又從何而解？”

    余寧沖裴矩拱了拱手，說道：“莊子說的圣人無情，實際上是忘情于自然，與世無用方能久，此莊子與物化也。然顏淵死，孔子怮之，此身尚在，何忘于懷，以情從理，可忘情乎？孔子尚且如此，故而我認(rèn)為圣人有情?！?br/>
    裴矩點了點頭，笑著坐下來。

    “縱橫之才：與五名大儒級別以上的對手進(jìn)行舌辯并獲勝。目前進(jìn)度：4/5。”

    與此同時，豎立在一邊的玉磬再一次無風(fēng)自動，發(fā)出了鳴叫。

    一次玄談竟然出現(xiàn)了兩次金聲玉振的異象，無論結(jié)果如何，這次玄談都將會成為一段佳話。