蕭衍笑呵呵地抱過(guò)一壇白子，整整一千多枚！
掂量著怎么也得有六十來(lái)斤。
“魏王，革新雖然是好事，
可是有時(shí)候步子太大也容易出問(wèn)題。
《易》云，革言三就。
不可急于一蹴啊。”
元宏也將那壇黑子一把抱過(guò)。
無(wú)論從身份還是棋藝上來(lái)說(shuō)，他都應(yīng)該執(zhí)黑。
古代圍棋沒(méi)有貼目的規(guī)則，自然是先行的黑棋勝算高出許多。
元宏伸出兩指捻了一子，啪得拍在枰上，
“先生何以教我？”
蕭衍棋力非凡，落子飛快，這四十五路棋盤(pán)雖然是前無(wú)古人，但顯然是善戰(zhàn)中腹得天下。
他既然成足在胸，隨手而應(yīng)，語(yǔ)氣便格外自信從容，
“弈道萬(wàn)變，不外做活。
所謂取勢(shì)，若不能轉(zhuǎn)化為實(shí)地，最終皆是一場(chǎng)空。
人道萬(wàn)變，亦不外做活。
所謂取勢(shì)，若不能轉(zhuǎn)化為實(shí)利，也不過(guò)是一場(chǎng)空。
觀當(dāng)今格局，自周王封建以來(lái)，人之所以別貴賤，無(wú)外乎宗祀中的地位和掌握民生資源的多少。
魏王大力易俗，本是好事，
可是迎合華夏儒道墨，三教九流，必然會(huì)抬高中原世家，沖擊代地貴族原本的地位。
而順應(yīng)華夏服章習(xí)慣，又讓他們手中以放牧為核心的生產(chǎn)資料貶值。
代地舊族的根本利益將會(huì)受到?jīng)_擊，
魏王若勉強(qiáng)為之，必蹈王莽之覆轍?！?br/>
元宏捻子大笑，又下了一手，
“蕭卿的說(shuō)法倒格外有趣，與清河諸閥的見(jiàn)解倒是頗有不同?！?br/>
“代地舊族利益有損，清河諸閥獲益最大。
表章天子，本就需要春秋之筆，他們又怎會(huì)如此直言呢？
臣是外人，不存私心，沒(méi)有顧忌，
所以能說(shuō)些魏王平日聽(tīng)不到的話，如是而已?！?br/>
元宏望著棋局，似乎進(jìn)入了長(zhǎng)考，輕聲呢喃道，
“可有破局之法？”
蕭衍捻了一粒白子在邊路輕輕一飛，
“飛。
弈道之中，最常用的架勢(shì)便是飛。
無(wú)論大飛，小飛，錯(cuò)落有致，間疏得宜，進(jìn)退自由。
這自由二字，很是關(guān)鍵。
保證屬民對(duì)生活方式選擇的自由，便是對(duì)不同團(tuán)體利益最大的保護(hù)。
對(duì)于邦國(guó)而言，終極的自由就是可以因地制宜提供不同發(fā)展模式，供臣民選擇。
喜漢俗者，入關(guān)為中樞重臣，
喜舊俗者，分封隴西，朔北，燕云，筑國(guó)之藩籬。
華夏文化，起于農(nóng)耕，旺于工商，
塞外貧瘠，不宜全盤(pán)照搬。
善牧者牧，善耕者耕，國(guó)自安矣。”
蕭衍一邊說(shuō)，一邊落子，竟是穩(wěn)穩(wěn)占了上風(fēng)。
魏王每每長(zhǎng)考，時(shí)而頷首，時(shí)而搖頭，聞言嘆息道，
“蕭卿之才，可御社稷。
區(qū)區(qū)一個(gè)黃門(mén)郎，實(shí)在是太屈才了。
不過(guò)北魏南齊，終究難以一心，
為何蕭卿對(duì)孤如此推心置腹？
難道……”
蕭衍啪地拍落一子，
“陛下誤會(huì)了。
蕭衍始終是齊人。
而今魏齊兩國(guó)真要全面開(kāi)戰(zhàn)，誰(shuí)都沒(méi)有一口吞掉對(duì)方的實(shí)力，
必定會(huì)烽火連年，打個(gè)天翻地覆，兩敗俱傷。
在這種局面下，無(wú)論魏還是齊，一定都希望對(duì)方的君主是一個(gè)能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，對(duì)邊鎮(zhèn)部隊(duì)有絕對(duì)掌控力，能夠盡量避免不必要紛爭(zhēng)的大氣梟雄。
魏王您恰巧就是這樣的明哲之君。
所以，魏王可以穩(wěn)住時(shí)局，對(duì)南齊有百益而無(wú)一害?！?br/>
千穿萬(wàn)穿，始終馬屁不穿。
蕭衍這一番話，元宏聽(tīng)得是十分受用，頓時(shí)抖擻精神，棋力似乎也漲了幾分，
“蕭卿謬贊了。
孤始終未成秦皇漢武之事，當(dāng)不起明君二字。
不過(guò)依蕭卿所言，齊國(guó)蕭鸞，可并算不得什么好鄰居，真是讓孤傷透了腦筋。
哎，為何齊君不是蕭卿？
那樣，孤便省心多了。”
蕭衍聽(tīng)了這話，心中忽起波瀾。
雖然他對(duì)齊王蕭鸞有諸多不滿，但卻從來(lái)未曾動(dòng)過(guò)取而代之的心思。
他此番北來(lái)，也只是為了尋回蕭子良，期望能夠輔佐高皇帝的二皇子重振南朝。
但是那日他讀過(guò)蕭子良轉(zhuǎn)抄給他的江淹手書(shū)。
那句“彼可取而代也。”，確實(shí)也讓他頗有感觸。
今日元宏再提此事，又怎能不讓他心旌一蕩呢？
對(duì)弈的關(guān)鍵是靜心。
尤其是眼下這四十五道棋盤(pán)，往往差不得一招。
蕭衍心神之恍惚了片刻，便一連走了幾步臭棋。
一條大龍竟然被元宏趁機(jī)斷下半截肥尾，本來(lái)大好的局面，忽然逆轉(zhuǎn)。
元宏得勢(shì)，不免放聲大笑，
“看來(lái)蕭卿心中，的確藏有一番抱負(fù)，
只是礙于血統(tǒng)，不便跨出那一步。
卿觀我元氏北國(guó)，王侯將相，寧有種乎？
舊時(shí)王謝，今日崔盧，總有新族換舊族。
更何況，卿與齊國(guó)共一蕭。
以齊開(kāi)國(guó)高皇帝計(jì)，卿與蕭鸞均在五服九族之內(nèi)。
若是蕭卿有意，孤也不吝玉成?！?br/>
蕭衍自覺(jué)失態(tài)，忙叉手答道，
“慚愧，慚愧。
綱常豈可亂！
此事魏王休要再提?！?br/>
蕭衍方才有些魂不守舍，但終究棋力仍在魏王之上，
雖然方才慘遭屠龍，但步步為營(yíng)，仍然扳回了局面，收官盤(pán)面又變成了細(xì)棋。
終局?jǐn)?shù)子，魏王竟然只以一子之差堪堪險(xiǎn)勝。
當(dāng)時(shí)規(guī)則沒(méi)有貼目，黑棋贏一子也是贏，
但如果按照現(xiàn)代的成熟圍棋規(guī)則來(lái)判斷，勝方其實(shí)應(yīng)是蕭衍。
但無(wú)論如何，眼下究竟是魏王勝了。
以通幽境境越級(jí)挑戰(zhàn)若愚境成功，元宏難免龍顏大悅。
便吩咐黃門(mén)設(shè)席擺酒，款待諸賓。
既然是以棋會(huì)友，這主賓的位置自然讓給了蕭衍，慶云敬陪末座。
兩人這一局棋，明里是黑白之爭(zhēng)，暗里卻已是心有靈犀，締結(jié)了口頭盟約，少不得是要對(duì)飲歃盟了。
元宏捧起酒樽向蕭衍遙遙示意。
二人相視一笑，一飲而盡。
一杯入喉，元宏將眉毛皺得和隴西披霞嶺一樣，咋舌嫌棄道，
“這水酒真是淡出個(gè)鳥(niǎo)來(lái)！
怎么能用它來(lái)招待朋友？
朕的白墮酒呢？
趕快換朕的白墮酒！”
中常侍抱道德踏著碎步跑了上來(lái)，小聲提醒道，
“虎牢的藏酒已經(jīng)不多了。
今兒貴客多。
按這架勢(shì)，大概只夠兩頓?！?br/>
元宏面露不慍，只是揚(yáng)了揚(yáng)手，
抱道德立即會(huì)意，趕忙快步下去操辦。
》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《
這一節(jié)的知識(shí)點(diǎn)我們主要講圍棋棋盤(pán)的演變。
在講正事之前，先講三個(gè)人，一個(gè)詞。
一是中常侍抱道德，此人是史實(shí)真名？姓抱？抱抱的抱？恭喜，你猜對(duì)了，抱嶷字道德，孝文時(shí)期中常侍，在《魏書(shū)閹官列傳》有傳。據(jù)說(shuō)祖上姓杞，就是杞人憂天的那個(gè)杞。董卓亂國(guó)時(shí)期避難改姓為抱。這是個(gè)非常罕見(jiàn)的姓氏，入史書(shū)傳記者，當(dāng)書(shū)一筆。
第二個(gè)人我們要說(shuō)一下李彪李平章。此人脾氣比較耿，幾次失官，但仍然圣眷不減。496年八月元宏幸華林園，是時(shí)李彪因彈劾趙郡王元干被免官，但《資治通鑒》仍并舉李沖、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒為當(dāng)代文臣冠冕，李彪的順位僅次于李沖，足見(jiàn)其重。這便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是參與謀反的陸希道。他老爹造反伏誅，他也因此被流放遼西。但這小子后來(lái)還真的又得機(jī)會(huì)回調(diào)京師，官至前將軍，州刺史，復(fù)封男爵。這樣的事情在歷史上也不多見(jiàn)，絕對(duì)體現(xiàn)了元宏的胸襟，所以書(shū)中又添加因果，備為一梗。
人說(shuō)完了，我們?cè)僬f(shuō)這詞。前文我們辨析外來(lái)語(yǔ)的時(shí)候，有讀者私密我問(wèn)“自由”這個(gè)詞是否外來(lái)。當(dāng)然不是了，今天我們特別要講這個(gè)詞，還要捋清“自由”這個(gè)詞在東西語(yǔ)源中的不同，造成內(nèi)涵上的本質(zhì)差異。通過(guò)這種差異，我們便能理解一些西方魑魅現(xiàn)狀。
東漢《風(fēng)俗演義》，《后漢書(shū)》，均有用到自由一詞。所謂“進(jìn)退自由”，“縱舍自由”。自由，在漢語(yǔ)中是一個(gè)倒裝詞，就是由得自己。這當(dāng)中，重視的是主觀的判斷和思想。而西方所謂“freed”標(biāo)準(zhǔn)牛津字典的解釋是，不受阻礙的說(shuō)與行事的權(quán)力。“free”的牛津解釋是，沒(méi)有特別的計(jì)劃和安排。維基解釋是隨時(shí)可能變化。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，西方的所謂free，不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有謹(jǐn)言慎行的前提，只強(qiáng)調(diào)客觀束縛。這種“自由”在社會(huì)形態(tài)中是一種“烏托邦”式的精神寄托，與他們倡導(dǎo)的另一個(gè)概念“法制”，在哲學(xué)思辨上是完全相反的。而我們大腦中對(duì)于“自由”的印象，明顯更接近古籍解釋。西方學(xué)者對(duì)這種根本意識(shí)矛盾故作不知，因?yàn)樗麄儗?duì)這一對(duì)詞的用法，只是充作意識(shí)形態(tài)攻擊的武器罷了。
“自由”，“宇宙”等概念的提法，在華夏文化中不但提出的早，而且解釋更精辟，更科學(xué)。我們的文化，我們的語(yǔ)言早就賦予了這些詞匯更深刻的意思。而我們卻以為這些是“外來(lái)新事物”。這就是弱勢(shì)地位文化的悲哀。
好，最后我們來(lái)說(shuō)棋盤(pán)。四十五道棋盤(pán)當(dāng)然是本作造梗的一個(gè)玩笑。這樣的棋盤(pán)理論上黑白子各需一千余枚，這棋子得有多重??！關(guān)于棋盤(pán)呢，考古學(xué)發(fā)現(xiàn)中有九路，十三路，十五路，十七路，十九路等等制式文物出土。唐朝以后基本定型十九路。但是在唐代以前，有關(guān)棋盤(pán)路數(shù)的書(shū)面說(shuō)法，只有兩種。一，東漢邯鄲淳《藝經(jīng)》云棋盤(pán)十七路。二，敦煌考古發(fā)現(xiàn)《棋經(jīng)》中引用梁武帝蕭衍棋著，說(shuō)棋盤(pán)十九路。書(shū)面記錄其實(shí)只有兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)，具體棋盤(pán)是在何時(shí)從十七路便為十九路的，無(wú)法得知。如果結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們可以得出結(jié)論，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，是有多種棋盤(pán)制式并存的。
了解這一點(diǎn)有什么意義？現(xiàn)存最早的圍棋棋譜——《孫策詔呂范弈棋局》，雖然僅存四十三手，但卻是兩千年棋道的活化石。這局棋譜用的是十九路棋盤(pán)，許多“專(zhuān)家”因此稱(chēng)其為偽本。其理論依據(jù)是東漢棋盤(pán)應(yīng)為十七路。他們?cè)谝眠@個(gè)結(jié)論的時(shí)候，大概都不知道這個(gè)結(jié)論是如何得來(lái)，有無(wú)旁證，以及縱向橫向的對(duì)比。只引了東漢邯鄲說(shuō)的孤例，便蓋棺定論了。這種做學(xué)問(wèn)的方式實(shí)在要不得。本作結(jié)合堯作棋的說(shuō)法，以及華夏大一統(tǒng)政權(quán)的郡縣演變，擬合了天下逐鹿棋盤(pán)說(shuō)，本是沒(méi)有任何古籍可以作為佐證的。但是數(shù)字，時(shí)間點(diǎn)都與事實(shí)吻合，至于各位看官信或不信，那便各憑己心了。
另外，在文中我們還看到了蕭衍“五歲坐照，七歲通幽，十一歲斗力無(wú)敵手?！钡恼f(shuō)法。這又是坐照，又是通幽的，難道是筆者剽竊某位巨巨的設(shè)定？非也！這是出自邯鄲淳同學(xué)所著《藝經(jīng)》對(duì)于棋力九品的劃分，這也是當(dāng)今圍棋九段制最早的雛形。文曰：夫圍棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。若對(duì)比當(dāng)今九段制，本文設(shè)定魏王四段，蕭衍八段。這是因?yàn)槭捬芷辶Τ霰娫谑窌?shū)上是有證據(jù)支持的，而且他有自己的圍棋著作，倡導(dǎo)并舉辦過(guò)全國(guó)性的圍棋段位賽。對(duì)圍棋比賽略有了解的讀者應(yīng)該知道，四段贏八段，并不算什么稀奇事兒。同為職業(yè)選手，初段放倒九段都不算鮮見(jiàn)，何況蕭衍自己分心旁騖呢？
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