“貧僧絕無(wú)此意。只是……”
無(wú)憐的視線從斷香身上掃過(guò)，略略思索了一下，說(shuō)道：“若陛下執(zhí)意要貧僧登壇說(shuō)法，請(qǐng)?jiān)试S貧僧先回禪與寺一趟?！?br/>
讓他回去？絕無(wú)可能！
一旦回去后變卦了，他要怎么將人抓回來(lái)呢？
昭辰帝想也不想地拒絕了這個(gè)提議，擺明了要將他強(qiáng)留在昭辰。
昭辰帝是個(gè)貪念極重且自私的人，壓根兒不可能閑得發(fā)慌去學(xué)佛修道，更不會(huì)因?yàn)橄胍霌P(yáng)佛法才想將無(wú)憐強(qiáng)留下來(lái)。
畢竟天底下的禿驢多得是，想找人登壇講法，隨便貼個(gè)告示就有不少禿驢前仆后繼地跑來(lái)應(yīng)征。
斷香單手支著下巴，視線在昭辰帝和無(wú)憐來(lái)回掃了一圈，不知怎地就想到曹相的猜測(cè)——昭辰帝深信預(yù)言，認(rèn)定無(wú)憐是佛子，必然是想要依靠無(wú)憐平定四海邊境，擴(kuò)大權(quán)力版圖呢。
于是，她開口試探道：“不知道陛下想讓禿……禪與高僧在哪里開壇說(shuō)法呢？”
“自然是昭辰邊境之地。邊境常年動(dòng)蕩不安，呈風(fēng)雨飄搖之勢(shì)，百姓人心惶惶，若是有大師前往弘法，憑借佛教的慈悲，安定民心，這必將是一件功德無(wú)量的事情??！”
邊境？
斷香微微勾了一下唇角，曹老頭猜得沒錯(cuò)，昭辰帝為了征服邊遠(yuǎn)，收取民心，果然將希望寄托于佛門了。
只是，她可不認(rèn)為禿驢會(huì)閑到愿意入世，出手替昭辰帝完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。到最后，昭辰帝的計(jì)劃必然是竹籃打水一場(chǎng)空。
“陛下可真是愛民如子，心系天下?！彼еX袋，漫不經(jīng)心地說(shuō)道。
夸獎(jiǎng)的語(yǔ)句，慵懶的聲音，讓昭辰帝不由將視線落在她嫣紅的唇瓣上，心神忍不住一陣激蕩。
“國(guó)師過(guò)獎(jiǎng)了?！钡玫矫廊丝滟澋恼殉降廴滩蛔⊙b相，自吹善良道：“其實(shí)，朕做下這個(gè)決定也是考慮頗多。但是一想到能為百姓造福，朕倒也心甘情愿。而且朕聽聞，如果建造寺廟，布施舍予，似乎也有天大的功德。是這樣的嗎，大師？”
他自吹自擂完畢還要拉著無(wú)憐出場(chǎng)，希望無(wú)憐有眼色的夸他幾句，為他的善良添磚加瓦。
可惜，無(wú)憐并沒有領(lǐng)會(huì)到他的意圖，反而老實(shí)搖頭，“沒有功德?！?br/>
“沒有功德？”昭辰帝一愣，看著無(wú)憐奇怪道：“大師莫要騙我。朕修建寺廟、善待僧人、布施舍予、廣設(shè)法會(huì)，種種弘揚(yáng)佛法行為怎么會(huì)沒有功德呢？”
“阿彌陀佛。明心見性是功，平等無(wú)二是德；內(nèi)心謙虛處下是功，外行合乎于理是德；自我本性合藏萬(wàn)法是功，自心本體超離俗念妄想是德；不離開自心本性是功，運(yùn)用自心本性而無(wú)所浸染是德；自我修行心性是功，自我修行身行是德。如若尋求功德的本性，只要依照這些來(lái)做就是真正的功德?！?br/>
“功德是在自心本性中識(shí)見，而不是通過(guò)布施舍予供養(yǎng)奉侍求來(lái)的。陛下所說(shuō)的修建寺廟、善待僧人、布施舍予、廣設(shè)法會(huì)，只能算是福德?！?br/>
“照大師這樣說(shuō)，朕做這些可以得到福報(bào)？”
“阿彌陀佛。并無(wú)福報(bào)。”無(wú)憐滿臉認(rèn)真回答。
“噗——”
斷香忍不住笑出聲。這禿驢是唱反調(diào)上癮了嗎？
聽到美人的嘲笑聲，昭辰帝的臉有些掛不住，他自覺受到挑釁心頭大怒，臉一下子就黑了。
他本來(lái)就不是心胸大度之人，寬和謙厚都是裝出來(lái)的罷。無(wú)憐接二連三的當(dāng)眾反駁他，讓他在美人面前丟了臉，這讓他很不高興。當(dāng)即不悅道：“那大師倒要好好說(shuō)說(shuō)，朕明明是在做好事，為何卻無(wú)福報(bào)？”
無(wú)憐端坐于桌案后方，面容平和，淡聲解釋道：“修建寺廟、善待僧人、布施舍予、廣設(shè)法會(huì)是善舉，自然有福報(bào)。但是若行善的最終目的是為了求獲福報(bào)，即為求福報(bào)而行善，那便是心生邪見，執(zhí)著于虛妄，生起執(zhí)著心，陷入執(zhí)迷之境，又如何能得到福報(bào)呢？”
“呵?！?br/>
昭辰帝冷笑地看無(wú)憐，“大師這樣說(shuō)的話，朕就更加不明白了。朕常?？吹讲簧俸蜕?，包括大師在內(nèi)，口中念誦阿彌陀佛名號(hào)，希望往生西方凈土，這應(yīng)該也是一種執(zhí)著吧？”
“大師說(shuō)不能起執(zhí)著心，方可得到福報(bào)。按照大師所言，大師以及其他和尚還能夠往生到佛國(guó)凈土嗎？”
“阿彌陀佛?！睙o(wú)憐雙手合十，一雙澄眸直直望向昭辰帝，“僧者稱名念佛不過(guò)是為了清凈本心。若是有人稱名念佛只為祈求往生西方極樂，那便是執(zhí)迷了。”
他手持著念珠，嗓音清雅，穿著一襲素色僧袍，看上去普普通通。但是認(rèn)真看就會(huì)發(fā)現(xiàn)他眉目如畫，端的是豐神俊朗，與她所見過(guò)的人完全不同。
外貌比他們好看！
性情比他們高潔！
學(xué)識(shí)比他們淵博！
就算是聲音，也比他們好聽！
昭月眼睛一眨不眨地看著端坐于下方的無(wú)憐，感覺自己的心一下子被什么給攥緊了，“撲通、撲通——”開始狂跳。
她癡癡地看著無(wú)憐，卻又在無(wú)憐即將察覺到她注視的時(shí)候，飛快地移開視線，低下頭，雙頰不自覺飛起一片紅云。
昭辰帝完全沒察覺到昭月的異樣，他正忙著思考怎樣在眾人面前爭(zhēng)回臉面。
聽到無(wú)憐的話，他眼里劃過(guò)一道精光，說(shuō)道：“大師口中的執(zhí)迷，是凡夫眼中想要求得的結(jié)果。做一件事，如果沒有目標(biāo)，沒有預(yù)期的成果，那做事還有什么樂趣，為何還要浪費(fèi)時(shí)間去做這些事呢？”
“大師逃避談?wù)摻Y(jié)果，是否能說(shuō)明這世上根本沒有所謂的福報(bào)，沒有佛門所說(shuō)的西方凈土呢？佛門的往生西方極樂只不過(guò)是愚弄世人的謊言呢？”
若無(wú)憐否認(rèn)，那他便要他立刻示現(xiàn)出西方極樂世界來(lái)，讓所有的人都能看到，這方能證明西方凈土的存在。他拿不出的話，就證明了佛門是愚弄世人的存在。
到時(shí)候，他就可以贏回局面。
反觀無(wú)憐，輸了之后便落下佛門欺詐世人的把柄。他為佛門的聲譽(yù)，為了維護(hù)自己的名聲，自然乖乖聽話。屆時(shí)，他讓他往東他就得往東，讓他往西就得往西，而不會(huì)再說(shuō)一些莫須有的借口來(lái)推脫弘法之事。
這實(shí)在是一箭雙雕啊。
昭辰帝美滋滋地想著，為自己的機(jī)智聰敏而感嘆。
無(wú)憐緩緩啟唇道：“凡事有因必有果。佛門并非避談結(jié)果，而是希望世人不執(zhí)著于結(jié)果。至于西方凈土，就藏在眾人的自我本心中，眾人皆可以眼見?！?br/>
“哦？這說(shuō)法倒是第一次聽說(shuō)。只是，假設(shè)人人都有凈土，那佛豈非與世人無(wú)異？”周圍的臣子詫異了，忍不住開口問道。
這樣的話，還拜什么佛，修習(xí)什么佛道呢？
“確實(shí)無(wú)異。自性被障蔽時(shí)，佛也是眾生。自性被覺悟時(shí)，眾生就是佛。如果能以慈悲為懷，當(dāng)下就成觀音；能樂于布施，當(dāng)下就是大勢(shì)至菩薩；能時(shí)刻自性清凈心就是釋迦牟尼；能平等直了就是阿彌陀佛……自我本心清凈，就是身在清凈佛土?！?br/>
“哈哈哈……”
昭辰帝自以為抓住了無(wú)憐的小辮子，撫掌大笑道：“大師真是好口才，若非朕有研讀過(guò)經(jīng)文，想必也會(huì)被大師繞進(jìn)去了！經(jīng)文里明明白白寫著西方凈土距離現(xiàn)世有十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)，遙不可及，大師卻說(shuō)就在眼前。大師這是在詭辯嗎？”
無(wú)憐搖了搖頭，溫聲道：“貧僧并無(wú)詭辯。如果執(zhí)著于相狀，那經(jīng)文中說(shuō)的距離就是里數(shù)，確實(shí)有十萬(wàn)八千里的距離，也就是身心中有了十惡八邪的障礙。如若世人能消除十惡，那么世人就已經(jīng)行了十萬(wàn)里；再除去八邪，就又過(guò)八千里。時(shí)時(shí)刻刻識(shí)見自心本性而不間斷，那就已身在佛國(guó)凈土中，親睹阿彌陀佛了。”
“所以，你是在說(shuō)朕研讀不精，理解錯(cuò)了？”眼見辯論不過(guò)，昭辰帝開始試圖以權(quán)勢(shì)壓倒他。
無(wú)憐垂下眼眸，沒有說(shuō)話。
沉默，有時(shí)候代表默認(rèn)。
這一舉動(dòng)簡(jiǎn)直是將昭辰帝的臉面揭下來(lái)，扔在地上踩。自覺顏面盡失的昭辰帝都快氣瘋。
雖然無(wú)憐的巧言善辯證明他眼光沒錯(cuò)——他果然是最適合宣說(shuō)佛法之人。
換做平時(shí)，他甚至忍不住想稱贊無(wú)憐幾句。
前提是，無(wú)憐與他人辯論時(shí)。
當(dāng)辯論的對(duì)象換成自己時(shí)，昭辰帝只有一個(gè)想法——膽敢挑釁圣威，殺無(wú)赦！只不過(guò)無(wú)憐還有利用價(jià)值，現(xiàn)在殺不得，動(dòng)不得。
因此，昭辰帝臉色幾變后，從鼻腔中發(fā)出一聲冷哼，陰陽(yáng)怪氣道：“朕以為佛門中人皆是性情平和，言談隨和的。直至見到大師之后，朕才知道并非如此，想來(lái)這是大師參加辯經(jīng)大會(huì)遺留下的習(xí)慣吧?！?br/>
這相當(dāng)于在指責(zé)無(wú)憐沒有普通僧人的寬和，對(duì)人沒有包容心，反而爭(zhēng)強(qiáng)好斗，錙銖必較，執(zhí)著于輸贏了。
無(wú)憐垂眸，站起身行了一禮，而后溫聲道：“如果貧僧有冒犯之處，還請(qǐng)陛下原諒。貧僧只是害怕傳了錯(cuò)誤的佛法，導(dǎo)致有人不能理解甚至曲解了佛法，以至于斷了成就佛道的可能性?！?br/>
他神色淡然，說(shuō)之以理，舉止有禮不卑不亢，反襯托出昭辰帝的才薄智淺，狂妄自大外加……小心眼。
昭辰帝的臉青一陣，紅一陣，最后終是忍不住，怒氣騰騰地站起來(lái)踹翻了桌案，徑自甩袖離開。以行動(dòng)表明自己十分的不悅，希望無(wú)憐能自行反省。
在座的臣子面面相覷不知該說(shuō)什么，只能以目光譴責(zé)一下惹怒帝王的罪魁禍?zhǔn)祝缓蠹娂姼x開。
一場(chǎng)名為宴請(qǐng)禪與高僧，以及慶賀國(guó)師痊愈的宴會(huì)，最終以昭辰帝甩袖離去作為結(jié)尾結(jié)束。