在明義的《綠煙鎖窗集》里，除了這首詩以外，類似的題材還有很多，只不過大都使用的是隱語，給人的印象除了香艷，還有些無聊，很難引起太多注意。其實(shí)《綠煙鎖窗集》名字本身就隱含“清史”或“清明”的意思，與《紅樓夢(mèng)》的主題直接呼應(yīng)。“綠煙”即竹，寶玉題瀟湘館的對(duì)聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”，其中的“綠煙”指的就是竹。脂批說:“‘猶’字妙！‘尚綠’、‘猶涼’四字，便如置身于森森萬竿之中”，把竹的寓意直接挑明?！爸瘛彪[“清”和“史”，“窗”含“明”。明義把自己的詩集以“綠煙鎖窗”命名，依然沿用了書之隱語，說明他不僅僅是“深知擬書底里”的人。

    敦敏的另一首詩《題芹圃畫石》：

    傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中磈礧時(shí)。

    這首詩直接點(diǎn)出《石頭記》是一部品質(zhì)孤傲、棱角分明、言辭犀利的作品；是作者縱橫筆墨，恣意渾灑，“見景生情，觸目興嘆”的諷喻之作。它不僅透著淋漓灑脫之氣，更是作者“胸中磈礧”的一次徹底宣泄，猶如高山之巔飛流直下的一股洶涌激流，氣勢(shì)磅礴。蕩滌一切污泥濁水，橫掃著人間妖風(fēng)邪氣。

    敦敏的《懋齋詩鈔》編撰于1763年，他的自序這樣寫道：

    癸未夏，長(zhǎng)日如年，偶檢篋，衍數(shù)年得詩若干首，大約煙波漁艇之作。

    這幾句話說明，這本詩集里的詩部都是1763年夏季之前寫的，是“煙波漁艇之作”，也就是在隱居狀態(tài)下創(chuàng)作的。如果把其中一些內(nèi)容看作是針對(duì)《紅樓夢(mèng)》而寫，那么“西園歌舞久荒涼，小部梨園作散場(chǎng)”和“醉余奮起如椽筆，寫出胸中磈礧時(shí)”，無疑指的是前八十回的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)榇藭r(shí)“曹雪芹”剛剛?cè)ナ啦痪?，后四十回尚未完成?br/>
    對(duì)于雍正之禍，宗室子弟并不回避，雖不愿作直接評(píng)論，但間接的批判清晰可見。敦誠(chéng)在他的《四松堂集》詩文中就以譏諷的口吻寫道“龍山不幸遭宣武，千古相傳亦陋哉”?！褒埳健敝富蕦m，“宣武”指李世民發(fā)動(dòng)的玄武門之變，在宮廷上演了手足相殘的悲劇。敦誠(chéng)正是以此影射雍正以不正當(dāng)手段奪取皇位，并對(duì)手足痛下毒手之事，認(rèn)為這是皇家的奇恥大辱。他還在《詠明人四首》中把《紅樓夢(mèng)》作者以“明人”相稱，以此暗示其皇嗣的身份，并對(duì)其坎坷的經(jīng)歷和出家的結(jié)局也有交代。

    《詠明人四首》：

    其一《雪庵和尚》：

    故主飄零故國(guó)更，空門猶可度余生?？逇埮e世無知己，水浸騷經(jīng)覓屈平。

    這首詩直接說出朝代易主，故主飄零的事實(shí)，“空門猶可度余生”則披露了“故主”出家為僧，與古佛青燈為伴的結(jié)局。然而令人唏噓還不是這些，而是用血淚凝聚成的作品難覓知音，致使他的冤屈和屈原一樣被沉入了水底，不知什么時(shí)候才能重見天日。

    其二《補(bǔ)鍋匠》：

    往來夔慶意何如，市上馮翁獨(dú)識(shí)余。莫訝補(bǔ)鍋生計(jì)淺，朝廷遺老尚呼豬。

    “補(bǔ)鍋”指的就是“補(bǔ)天”，因“鍋”的形狀與天相似，以此代指。《石頭記》即補(bǔ)天之石，所謂的“補(bǔ)鍋生計(jì)”，指的就是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作?！把a(bǔ)鍋”雖然在遠(yuǎn)離朝廷的世俗之地，但不要小看這個(gè)營(yíng)生，它比作為朝廷遺老遭到如豬如狗的侮辱要強(qiáng)很多。“朝廷遺老尚呼豬”一方面指雍正對(duì)手足進(jìn)行身心摧殘和人格侮辱，另一方面指“補(bǔ)鍋匠”就是受到這個(gè)侮辱的朝廷遺老?？梢?，這件事對(duì)宗室子弟的影響有多大，簡(jiǎn)直就是刻骨銘心。

    其三《衣葛翁》：

    行乞金城哭未休，河西還是葛衣游。莫愁縷縷不堪著，六月君王尚敝裘。

    對(duì)于最末一句，詩注說：“六月建文至史彬家，相持而哭，帝衣履敝甚。因留二日制衣而去。”也就是說，“六月君王”指的是被朱棣篡位后的建文帝。當(dāng)時(shí)，遭遇不測(cè)的建文帝，衣衫襤褸的逃到史彬家，見面后二人抱頭痛哭，在這里換了一身平民的衣服后離去。顯然，詩人以建文帝的故事影射“衣葛翁”是一位君王，他同樣遭遇了被篡的命運(yùn)，同樣是“緇衣頓改昔年妝”，不得不以另一種身份混跡于世。

    “行乞金城哭未休，河西還是葛衣游”說的是，與其在皇城（金城）過著寄人籬下的生活，倒不如做一個(gè)“葛衣翁”，在江湖上（西河）自由行走。其言外之意，世人千萬不要以衣度人，“葛衣”背后隱藏著驚人的秘密，隱藏著帝王的真相。

    其四《東湖樵夫》

    欲托山樵可隱名，舊君新詔太無情。首陽薇蕨都污濁，只有東湖水尚清。

    這首詩說明了“明人”的歸隱，與沽名釣譽(yù)的“首陽”隱士完不同，是為“清白”而隱，為大清的江山而隱，為歷史的真相而隱。所謂“舊君新詔”，大概指先皇遺詔被篡的事實(shí)。“舊君”指先皇，“新詔”指雍正自立的假詔，由此便道出了“明人”歸隱的目的。

    這四首詩好像寫了四個(gè)人，其實(shí)指的是一個(gè)人，這個(gè)人就是清朝的皇嗣。他出家歸隱的地方，在詩中也隱約可見，所謂的“西河”，指的就是北京的西郊香山一帶。（未完、待續(xù)）

    (本章完)