總體看，這件銅牛燈設(shè)計(jì)的十分精妙，甚至是十分科學(xué)。
比如牛腹中空，背負(fù)圓形燈盤，燈盤一側(cè)設(shè)置扁平把手，便于轉(zhuǎn)動(dòng)燈盤。
盤上飾兩片可以靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的燈罩，其中一片刻鏤空菱形斜方格形紋，起到散熱、擋風(fēng)和調(diào)光的作用。
燈罩上緊扣穹頂形罩蓋，蓋頂之上均勻彎曲的煙管，與牛頭頂上方凸出的短管緊密套接。
當(dāng)燈火點(diǎn)燃時(shí)，所產(chǎn)生的煙塵，通過煙管導(dǎo)入燈座腹腔中的清水被溶解，從而確保室內(nèi)空氣的清新。
這種種設(shè)計(jì)，可謂巧妙，再加上極致的工藝，讓這件銅牛燈，就顯得更加不同凡響。
這件東漢錯(cuò)金銀銅牛燈，主要采用的是錯(cuò)金銀工藝。。
它先采用金、銀或其他金屬絲、片嵌入青銅器表面，構(gòu)成花紋圖案。
再用錯(cuò)石（即磨石），將嵌入的金屬線錯(cuò)平磨光，使器物整體看上去表面平滑亮麗。
這種工藝戰(zhàn)國時(shí)期相當(dāng)流行，東漢時(shí)漸衰，但這件錯(cuò)銀銅牛燈卻使人看到了東漢時(shí)的此種工藝的精湛表現(xiàn)。
這件東漢錯(cuò)銀銅牛燈不但設(shè)計(jì)精美，而且在制作時(shí)巧用銅銀二種不同材質(zhì)的色澤，形成顏色的精巧搭配。
銅牛燈通體光滑，工藝精湛。
除燈罩外，通體飾錯(cuò)銀的流云紋。
云紋中有龍、鳳、虎、鹿飛行其間。
紋樣線條圓轉(zhuǎn)流利，飛動(dòng)飄逸。
這件器物肯定是漢代眾多青銅燈具中，實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。
而這件東漢錯(cuò)銀銅牛燈的出現(xiàn)，更進(jìn)一步證明了，早在2000多年前，華夏人在青銅燈具的設(shè)計(jì)上，就已具備了環(huán)保意識(shí)。
這可不是個(gè)例，因?yàn)檫€有一件更好的長(zhǎng)信宮燈呢！
可以說，這項(xiàng)發(fā)明在世界燈具史上，也處于領(lǐng)先地位。
當(dāng)然，如果說這么一盞燈不足以證明什么，那么就加上長(zhǎng)信宮燈。
如果這樣還不能證明華夏古人的環(huán)保意識(shí),那么就再加上一件雁魚燈。
陳文哲還真沒想到,他這邊剛剛整理完了銅牛燈,就又發(fā)現(xiàn)了一件雁魚燈。
西漢的雁魚燈、雁足燈，都是很出名的。
雁足燈形制比較簡(jiǎn)單，就是一種漢代雁足盤形青銅燈,這個(gè)沒有多少好說的。
而雁魚燈就很有說頭了，陳文哲手中的這件西漢雁魚燈,造型生動(dòng),工藝考究,肯定是一件難得的藝術(shù)珍品。
隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，節(jié)能減排的理念越來越深入人心,再制造燈具時(shí)，也力求環(huán)保實(shí)用與賞心悅目的完美統(tǒng)一。
然而，早在2000多年前的漢代,極具智慧與創(chuàng)造力的古人,就制造出了將藝術(shù)與環(huán)保融于一體的銅燈——青銅雁魚燈。
設(shè)計(jì)的巧妙什么的先不說,先說工藝。
這件雁魚燈全系銅鑄,整體作鴻雁回首銜魚佇立狀。
雁額頂有冠，眼圓睜,頸修長(zhǎng)，體寬肥。
它身兩側(cè)鑄出羽翼，短尾上翹,雙足并立，掌有蹼。
雁喙張開銜一魚,魚身短肥，下接燈罩蓋。
雁冠繪紅彩,雁、魚通身施翠綠彩。
并在雁、魚及燈罩屏板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。
雁魚燈長(zhǎng)34.5、高53厘米。
雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成。
雁頸與雁體,以子母口相接。
魚身及雁頸、體腔均中空相通。
燈盤圓形，直壁，淺腹，內(nèi)有兩道直壁圈沿。
一側(cè)附燈柄，可控制燈盤轉(zhuǎn)動(dòng)。
盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。
燈罩為兩片弧形板，其上部插入燈盤內(nèi)的直壁圈沿中,可左右轉(zhuǎn)動(dòng)開合，既能擋風(fēng)，又可調(diào)節(jié)燈光的照度。
燈火點(diǎn)燃時(shí)，煙霧通過魚和雁頸導(dǎo)入雁體內(nèi),防止了油煙對(duì)室內(nèi)空氣的污染。
雁魚燈的四個(gè)部分又可自由拆裝，便于擦洗。
銅燈上用漆彩繪出雁的翎毛、鱗片，施以黑、白、紅、綠四色，彩繪簡(jiǎn)約概括。
雁，在我國古代是一種信鳥，多用于締結(jié)婚姻的納彩或大夫相見時(shí)的禮品。
而像飛雁銜魚這樣的裝飾題材，早至新石器時(shí)代的彩陶上便已出現(xiàn)，到漢代時(shí)此題材尤其多。
大體由于“魚”與“余”同音，“魚”又是豐收富裕的象征，因此這種裝飾題材，一定寄托了當(dāng)時(shí)人們追求美好、富裕生活的愿望。
這就是古人制作的低碳環(huán)保燈，而這樣的燈，肯定不止是這么一種，也肯定不止是只有陳文哲提到的這三種，而是有很多。
漢代的青銅燈具形式多樣，鑄造工藝精巧實(shí)用。
造型多取祥瑞題材，如雁足燈、朱雀燈、牛燈、羊燈、連枝燈等，銅牛燈和雁魚燈只是其中的兩種。
長(zhǎng)信宮燈之所以出名，之所以珍貴，其實(shí)是因?yàn)槠渖嫌秀懳摹?br/>
說起銘文，這里面也有一些說頭。
之前陳文哲還不太清楚，也就是來了南海這邊，涉及到漢代的古董文物太多，陳文哲也算是長(zhǎng)見識(shí)，又努力學(xué)習(xí)力一次！
現(xiàn)在他可是很清楚，長(zhǎng)信宮燈也是一件銅燈，燈體的一些部位，有九處刻有銘文，共計(jì)65個(gè)字。
有意思的地方，就在這銘文之上。
這里的銘文，就跟那件曾侯乙尊盤差不多，也被人改刻過，更準(zhǔn)確的說應(yīng)該是增刻！
長(zhǎng)信宮燈上部燈座底部周邊，刻有“長(zhǎng)信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內(nèi)者臥”的銘文。
仔細(xì)觀察，其字跡稍嫌潦草，可能是后來才刻上去的，故“長(zhǎng)信尚浴”似乎并不是此燈的最初所有者。
最初的所有者，應(yīng)當(dāng)是先刻上去的，且字跡比較工整。
所以燈體上6處“陽信家”字樣的銘文，說明宮燈原本是屬于陽信夷侯的劉揭之家。
那件宮燈還有“長(zhǎng)信”字樣，為竇太后居所長(zhǎng)信宮中使用，故名“長(zhǎng)信宮燈”。
先前就說過了，有銘文，記載了歷史，證明一段史實(shí)的器物更加珍貴。
但是，這件長(zhǎng)信宮燈是修復(fù)器，當(dāng)時(shí)考古專家們打開墓室時(shí)，長(zhǎng)信宮燈散落一地，并非它的完整形態(tài)。
出土長(zhǎng)信宮燈的那座墓室，由于墓主室頂部為兩坡式構(gòu)造，并不十分牢固。
所以，主室的東半部頂發(fā)生過坍塌，原本放置在幾案上的長(zhǎng)信宮燈，被震落在地上，摔散了。
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