靈火島中依然是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，遍地的靈根仙草，各種奇異小獸四處玩耍，顯得一片祥和寧?kù)o。
端是一處洞天福地，非是一般仙山靈地可比。
嫦羲靜靜的坐在清心竹林之中，一雙美目望著靈火島深處，時(shí)而露出一絲羨慕，時(shí)而又是一些疑惑，不禁玉口微微輕開(kāi)道。
“孔宣得鴻蒙紫氣相助，想來(lái)定可證得無(wú)上道行，俱時(shí)脫離玄門(mén)約束，自立儒教一脈?！?br/>
洪荒大地當(dāng)中，各種教派無(wú)數(shù)，可是當(dāng)?shù)么蠼陶?，僅有人教、闡教、截教、佛教四者。
便是冥河道人立下的阿修羅一教，只可算得半個(gè)大教，或是當(dāng)不得大教二字。
大教一數(shù)，乃是與周天萬(wàn)物相合，天生擁有大功德、大氣運(yùn)，有先天靈寶鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，身為一教之主亦有無(wú)量氣運(yùn)臨身。
火榕輕抿一口手中的靈茶，笑道：“孔宣雖然有緣得一絲鴻蒙紫氣，可惜畢竟僅是一絲鴻蒙紫氣而已，雖可當(dāng)做立教根基，可是若想證得無(wú)上大道卻是千難萬(wàn)難?！?br/>
孔宣一回靈火島中，便急忙閉關(guān)想要煉化這絲鴻蒙紫氣，一試是否可以踏足無(wú)上大道。
“天尊此言甚是，不過(guò)孔宣身具無(wú)量功德，說(shuō)不定可以一探混元大羅金仙道行！”嫦羲驚嘆言道。
準(zhǔn)圣道行者，缺少的不僅是一絲機(jī)緣，而是與天道相合的臨悟，不然元神不與天道相合，怎可不死不滅，怎可證得混元大羅金仙道行。
火榕聞言，啞然一笑，言道：“混元大羅金仙豈非等閑，不說(shuō)孔宣僅是準(zhǔn)圣初期道行，若是沒(méi)有如女?huà)z娘娘那般無(wú)量功德，豈可證得混元大羅金仙道行！”
天地中的功德無(wú)數(shù)，可是可以證得混元大羅金仙的無(wú)量功德，僅有昔年盤(pán)古大神的開(kāi)天功德與女?huà)z娘娘捏土造人的功德，還有便是后土化身幽冥地府一事，除此三者以外，再無(wú)無(wú)量功德可以證道。
便是火云洞中的人族三皇，亦是不可踏足混元大羅金仙。
此言一出，嫦羲神色一暗，雙目望著靈火島深處，露出絲絲的遺憾。
突然，靈火島之上，“轟”的一聲巨響，緊接著有一道先天五行五色神光沖天而起，頓時(shí)整個(gè)洪荒大地響起陣陣仙音，一朵朵祥云叢生，異香撲鼻，仙光四起，周天三百六十五尊星辰，一時(shí)無(wú)數(shù)星辰神光墜落人間，眾人沐浴其中，只覺(jué)得神清氣爽，百病消無(wú)。
神光沖天！
異像叢生！
見(jiàn)此，火榕不由心中一喜，伸手招徠一朵祥云，站立在靈火島上空，雙目緊緊望著島內(nèi)深處。
一時(shí)天地中的無(wú)數(shù)仙神，不禁望著東海深處一地，臉上露出驚駭神色。
幽冥地府，無(wú)邊血海之下，冥河道人臉上露出絲絲回憶，不由苦笑一聲，嘆道：“當(dāng)年貧道創(chuàng)出阿修羅一族，又曾立下阿修羅一教，可是依然不能證得混元大羅金仙道行，只怕孔宣要步貧道的后塵！”
洪荒世界大神通者不計(jì)其數(shù)，可是唯有七位圣人為尊，圣人之下均是螻蟻，即便是準(zhǔn)圣大神通者，亦然是一只稍微大點(diǎn)的螻蟻，與一眾周天生靈并無(wú)不同之處。
西方八寶靈山之上，彌勒一臉平靜端坐于功德池旁，抬頭望著空中忽然衍生的陣陣仙光，頓時(shí)露出一陣?yán)湫Γ缘溃骸昂俸?，區(qū)區(qū)儒家一脈，也想脫離玄門(mén)而出，自立儒教一脈，真是癡心妄想?！?br/>
玄門(mén)一脈氣運(yùn)三分，人、闡、截三教各站其一，不過(guò)自從上次封神一戰(zhàn)結(jié)束，孔宣立下儒家一脈，使其占得玄門(mén)三分氣運(yùn)。
待儒家一脈，一旦自立一教，定會(huì)繼續(xù)分?jǐn)傂T(mén)的氣運(yùn)，可是若儒家脫離玄門(mén)而出的話，又會(huì)使得玄門(mén)氣運(yùn)大損。
故而，不論儒家一脈如何立教，都將要面對(duì)人、闡、截三教的打壓。
瑤池仙境內(nèi)。
“鳳凰之子，果然天生不凡，竟然能有這等機(jī)緣造化?！弊限贝蟮垡荒樃袊@言道。
“機(jī)緣造化一事，向來(lái)如縹緲云煙，可見(jiàn)孔宣卻有不凡之處。”西王母神色平靜，宛如毫不在意孔宣與儒家一事。
不說(shuō)區(qū)區(qū)一絲鴻蒙紫氣，孔宣不可證得混元大羅金仙道行，便是真的證道又何須羨慕！
深陷枷鎖之中，沒(méi)有無(wú)邊機(jī)緣造化，億萬(wàn)萬(wàn)年的時(shí)間，不可脫離洪荒世界的約束，又何來(lái)羨慕而言。
洪荒大地深處，不死山中。
隱隱有一絲紅色神光，顯化出一尊巨大的鳳凰身影，周身紅色一片，雙翼輕展，露出雍容華貴的姿態(tài)，一雙鳳目望著靈火島方向，一時(shí)愣愣的出身。
鳳族一脈雖然早就衰落，鳳凰又永鎮(zhèn)不死山中，永生永世不得出世。
可是今日孔宣能有這等機(jī)緣造化，鳳凰不禁露出一絲欣慰，鳳族雖然衰落，可是鳳族一脈傳承大興，亦是天大的興事。
“妾身多謝天尊！”
鳳凰十分清楚，孔宣天生暴虐，若非有火榕親自教化，又身具人族香火供奉，不然怎可有此機(jī)緣造化！
西牛賀州，一臉苦楚的準(zhǔn)提道人，望著一片片荒蕪的廟宇，悲傷言道：“南無(wú)無(wú)量壽佛，一切因果孽緣，皆有貧僧一人承擔(dān)，師兄又何必如此！”
西方大興不易，可一眾釋門(mén)弟子亦是不易，豈可因西方大興一事，讓門(mén)下一眾弟子慘遭劫難！
釋門(mén)正處動(dòng)蕩不安之時(shí)，可是孔宣竟然想要自立一教，對(duì)于釋門(mén)一眾弟子信徒的打擊不可謂不大，若是讓儒教一脈壯大，只怕釋門(mén)一脈再無(wú)東進(jìn)一事。
儒家一脈與人、闡、截三教素有交往，而火榕天尊又與玉清、上清二人關(guān)系不錯(cuò)，一旦讓其做大，將會(huì)變得一發(fā)不可收拾。
畢竟三教屬于修士一脈，而儒家或是儒教，則是一心撲在朝堂之上，或是一心求學(xué)，從不過(guò)問(wèn)修士中的事情，自然與三教少有沖突。
圣人不死不滅，自然不懼生死一事，可是卻怕自身大道沒(méi)有傳承，自己的思想理念沒(méi)有人信仰。
西方大興一事，可說(shuō)是西方二圣接引、準(zhǔn)提二人的心結(jié)，正因二人生來(lái)，便見(jiàn)西方一地貧瘠，眾生苦難，才會(huì)一心想要振興西方。
故而一心修行，證得混元大羅金仙道行，更是立下釋門(mén)一脈。
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