神史官記：

    繁天紀元702年，西虬癸王訐衍反上怒言大天無一，意欲奪踏旻嚴神座，領(lǐng)靈族血盟持國以呼四方爭權(quán)柄。

    末神林曄倚大石座召佐君胤欽須云氏弱靈塵者裔罔儺計它日策，但見其自顧踏登十三階挺拔欲以微平次上。罔儺佐神十二載，上以其腸肺清朗與之較戰(zhàn)事欲伐訐衍，今忿而視之曰：“雖繁天而以塵沙遮蔽則陰損，如日有所次，君權(quán)神授之；而逆賊訐衍大不道，妄有僭越，幾出狂言以臣詰大高上者曰君授神權(quán)，可殺也！當與諸神共擊之?！?br/>
    罔儺：“大節(jié)不顧細謹，鷹隼天亦爭高低，狼虎山不聞相行。神有巨力可干涉世間諸基礎(chǔ)律，有次序；首天神攻略世界，砥神豹隱尋謀亦有可圖，無名神輾轉(zhuǎn)騰挪卻眼見蠶食鯨吞無以為措也。彼之成今損，不止，此為上益，此時機貴弱也?！?br/>
    林曄：“神有首末，然吾衣冠申椒，高戴不落，有大氣凜然。”

    罔儺：“昔日聞江邊翁辯天數(shù)何源，曰大天衍一，曰大天一衍。有天之大，乃可容初，此天所以生一而圣。事皆以初，鮮克發(fā)萬仞至太極，此無定界，乃一生天而周于萬物。天下何止不可言事，有亂之相而四大呼越此極也，又或以之無極也，細謹皆談謔，然存征而辯乎因，則有系宏圖——此天有一，此一亦有天，存而得掙，不存則無論?！?br/>
    林曄：“爾所言為何？”

    罔儺：“為上?！?br/>
    林曄：“不為爾己身乎？”

    罔儺：“大木生萬華，萬華生碩實，其實反輔大木，皆一系土興，焉有不為其神為其身之理？”

    罔儺危言曰：“諸國爭而鬩于高墻，不以之當擊。貿(mào)然動身，旻嚴神不見得為上加大義，反以上鄙也，甚至設(shè)計阬上神，難免落得衣冠塵仆，兩袖腥膻。”

    林曄：“豈曰吾所不能察？”

    罔儺：“高屋不可浮梁，今環(huán)伺者皆用塵者，其非心力有所不及，刃有所用，柄以扶持。神國納言利征伐，雖與世如渺塵，愿竭力以惑他國，與云上共謀。萼托春華，秋實始焉?！?br/>
    林曄用罔儺佐神國要事，此君制紀元肇始也。

    神史官記：

    自前人民始集，以君王代神以執(zhí)諸事物，古有良風(fēng)，君仁大同；及繁天將收，君漸無德，日益失序，公司已然作民蠹，蹛財役貧，眾嬰其厄。君行僭越，盜臣暴斂，遮蔽神輝，陰暗光芒。哀我竹凌，泱泱神土，有君罔儺，蠻橫擅權(quán)，壟斷上道，聚屠伯眾鬼，以縱使酷吏艾民若菅，方士擾魂惑道，戎馬賦質(zhì)兇殘，四方谷敝犁折，千里野芒殷紅，山河黯色，天地晦翳，綱常不再，人倫棼絲。

    凌太史記：

    迷冥紀元之后已然有700年，大雨落神既沒，則百神瓜分其故土，是以成如今諸多神國。先君須云氏祖為大雨落神國胤欽梳理諸事，大雨落神念其功勞，賜之輕云術(shù)，此為人類得神之所異能，為異士起源。至當今須云氏一百八十二代竹凌君云憶靈，火師云格之子，字罔儺，心仁厚而知大義，屢行大節(jié)，冒死進諫國之神林曄，慷慨書陳天下大事十四件，使上天停止旱澇災(zāi)疫，又求得甘雨長火，練民以教化，整頓吏治，劃分田畝而稅賦有定，又結(jié)人靈之長誼而止戈，功高幾近極，為萬民人心所向。