第四章資源的分配

    第一節(jié)資源的分配模式與社會(huì)制度

    資源的分配分為在自然界的分配和人類社會(huì)的分配，我們這里要討論的是資源在人類系統(tǒng)內(nèi)即人類社會(huì)的分配；

    資源在人類社會(huì)的分配主要受兩個(gè)因素的影響：人與機(jī)制；人類自身發(fā)展程度決定了其資源的分配；隨著人類自身的發(fā)展形成的分配體系即人類對(duì)資源的分配機(jī)制；它們之間的關(guān)系可以表述為，人類自身發(fā)展是其所處分配機(jī)制的必要前提和先決條件；但其所處的分配機(jī)制對(duì)人類的自身發(fā)展起到促進(jìn)和推動(dòng)作用：

    人類自身發(fā)展程度—>決定了其所處的分配機(jī)制；

    所處的資源分配機(jī)制—>促進(jìn)了人類自身的發(fā)展；

    人類自身的發(fā)展程度，決定了其人的社會(huì)類型（如：產(chǎn)業(yè)主，產(chǎn)業(yè)人員等），人社會(huì)類型之間的比例形成了其所處的分配機(jī)制；這種人類自身的發(fā)展程度和因人各社會(huì)類型的比例形成的分配機(jī)制我們可以概述為：社會(huì)形態(tài)；不同的社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)出了不同的社會(huì)制度；我們可以通過對(duì)資源的分配方式的不同來了解對(duì)應(yīng)的社會(huì)制度，并將其分為原始社會(huì)->封建社會(huì)->現(xiàn)在社會(huì)->即時(shí)社會(huì)這幾個(gè)部分；前兩個(gè)我們比較好理解，對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)和即時(shí)社會(huì)我們來解釋一下，現(xiàn)在社會(huì)即我們當(dāng)下所處的以“市場(chǎng)機(jī)制”為主導(dǎo)的社會(huì)形態(tài)；這里要注意的是，“市場(chǎng)機(jī)制”并不等同與市場(chǎng)本身，市場(chǎng)是指資源交換和分配的地方；市場(chǎng)機(jī)制是指我們目前這種以資本為手段通過市場(chǎng)分配資源的機(jī)制；市場(chǎng)本身的運(yùn)行方式可以有多種，可以以資本的方式運(yùn)行，也可以不以資本的方式運(yùn)行；取代這種“市場(chǎng)機(jī)制”的社會(huì)形態(tài)，我們稱其為即時(shí)社會(huì)（你可以理解為，未來的社會(huì)形態(tài)）下面來分別分析一下它們與資源分配之間的關(guān)系；

    原始社會(huì)，人自身的發(fā)展水平有限，其形成的系統(tǒng)主要還是依附于自然系統(tǒng)本身，所以其對(duì)應(yīng)的資源分配機(jī)制也是通過其本能來完成的，由于人自身的發(fā)展水平的低下，只能依靠本能獲得有限的生活資源，也按其本能以基本平均的方式在全體成員間實(shí)行分配；人與人之間是自然中單獨(dú)的個(gè)體，可以表示為：

    人……人—>獲取—>自然資源；

    資源分配機(jī)制對(duì)人自身發(fā)展的促進(jìn)可以表述為：

    自然資源—>分配—>促進(jìn)—>人自身的發(fā)展；

    封建社會(huì)，人自身的發(fā)展有很大程度的提升，基本上人類自身構(gòu)建了一套完善的系統(tǒng)，形成了自身的運(yùn)行規(guī)律；這時(shí)對(duì)資源的分配主要是通過其武力實(shí)現(xiàn)的：

    人……人（具有其原始的本能及其自身的發(fā)展）；

    人……人—>武力—>人……人—>體制（封建）；

    人……人—>體制（封建）—>獲取—>自然資源；

    資源分配機(jī)制對(duì)人自身發(fā)展的促進(jìn)可以表述為：

    體制（封建）—>分配—>自然資源—>促進(jìn)—>人自身的發(fā)展；

    現(xiàn)在社會(huì)，人自身的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)很高的水平，人類自身構(gòu)建的系統(tǒng)一定意義上部分脫離了自然系統(tǒng)；這時(shí)人類對(duì)自然資源已經(jīng)能夠很好的控制，其之間的分配方式主要是通過其“市場(chǎng)機(jī)制”完成的：

    人……人（具有其本能及其自身的發(fā)展）；

    人……人—>武力—>人……人—>體制（多樣）；

    人……人—>體制（多樣）—>市場(chǎng)機(jī)制—>獲取—>自然資源；

    資源分配機(jī)制對(duì)人自身發(fā)展的促進(jìn)可以表述為：

    市場(chǎng)機(jī)制—>分配—>自然資源—>促進(jìn)—>人自身的發(fā)展；

    即時(shí)社會(huì)，人類自身發(fā)展到一個(gè)極高的水平，人類可以構(gòu)建一個(gè)完善的系統(tǒng)，使其人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)達(dá)到一個(gè)相互融合的狀態(tài)；人類對(duì)資源的分配可以處在一個(gè)最優(yōu)的機(jī)制內(nèi)，即通過一個(gè)最優(yōu)的方式實(shí)現(xiàn)其資源的分配：

    人……人（具有其本能及其自身的發(fā)展）—>處于一種互容狀態(tài)；

    人……人—>市場(chǎng)—>反映其事物的真實(shí)價(jià)值—>實(shí)現(xiàn)其資源的最優(yōu)化配置；

    資源分配機(jī)制對(duì)人自身發(fā)展的促進(jìn)可以表述為：

    資源的最優(yōu)化配置—>維持人類自身的發(fā)展；

    通過上面的描述，我們現(xiàn)在對(duì)于資源分配有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，那么怎么樣來概括一個(gè)機(jī)制的好壞呢，我記得我們以前說過一個(gè)機(jī)制對(duì)其資源的真實(shí)有效分配，即機(jī)制對(duì)其資源的分配與事物自身真實(shí)價(jià)值的緊密程度，可以作為衡量一個(gè)機(jī)制的優(yōu)越性；那么這種緊密程度如何體現(xiàn)出來，或者說如何進(jìn)行判斷，我們下面就此來做一下分析；

    對(duì)于一個(gè)機(jī)制來說，對(duì)其判斷首要是看其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的判斷是否正確先進(jìn)，在一個(gè)錯(cuò)誤的或者不夠先進(jìn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之上，很難建立一套完善而先進(jìn)的價(jià)值系統(tǒng)，沒有一個(gè)先進(jìn)的系統(tǒng)就很難擁有一個(gè)先進(jìn)的價(jià)值體系即價(jià)值機(jī)制，事物的價(jià)值是通過相應(yīng)的機(jī)制的反映以實(shí)現(xiàn)其對(duì)資源的分配（如我們現(xiàn)在社會(huì)，事物的價(jià)值是通過市場(chǎng)機(jī)制反映出其價(jià)格最終實(shí)現(xiàn)其資源的分配），所以對(duì)一個(gè)機(jī)制的判斷可以從：對(duì)價(jià)值的判斷；價(jià)值系統(tǒng)的完善程度；機(jī)制運(yùn)行對(duì)事物真實(shí)價(jià)值的反映，三個(gè)方面來進(jìn)行分析；其實(shí)這三方面是相互關(guān)聯(lián)，不可拆分的，比如對(duì)價(jià)值的判斷直接影響其價(jià)值系統(tǒng)的形成，價(jià)值系統(tǒng)的完善程度直接影響其對(duì)應(yīng)機(jī)制的運(yùn)行是否能達(dá)到其效果；所以這三方面其實(shí)是一個(gè)整體的三個(gè)遞進(jìn)階段；

    首先我們來看對(duì)于價(jià)值的判斷，我們這套價(jià)值理論其根本目的就是為其提出一個(gè)正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)此進(jìn)行了大量的論述；其過程在此不在重復(fù)；我們對(duì)價(jià)值的判斷據(jù)以此價(jià)值理論為標(biāo)準(zhǔn)；其次是對(duì)于價(jià)值體系的判斷，對(duì)一個(gè)價(jià)值體系判斷其是否先進(jìn)，就從其是否能做到，在當(dāng)下所處社會(huì)發(fā)展階段最大程度的降低人類對(duì)事物的擁有成本來作為判斷的依據(jù)；即一套先進(jìn)的體系必須能使人以可實(shí)現(xiàn)的最低成本擁有其事物；在一個(gè)階段人所處的整個(gè)系統(tǒng)（即人類系統(tǒng)和自然系統(tǒng)）大體上是守恒的，所以事物價(jià)值的降低即在整個(gè)系統(tǒng)中其權(quán)值的降低，代表著人自身價(jià)值的提高即人在整個(gè)系統(tǒng)中權(quán)值的提高；所以，說提高一件事物的價(jià)值，這句話的真實(shí)意思應(yīng)該是提高其對(duì)人的價(jià)值，而不是其自身的價(jià)值，單從字面上而言是錯(cuò)誤的，人追求的不是提高事物的價(jià)值，而且正好相反，人是要努力的降低其價(jià)值即事物在系統(tǒng)中的權(quán)值；當(dāng)然這種降低有多大程度上是以人的意愿可以實(shí)現(xiàn)的是另一個(gè)問題了，但就從其整體系統(tǒng)的角度來看，事物價(jià)值相對(duì)于人的降低代表著其擁有成本的降低，在其一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)中，低價(jià)值的運(yùn)行是一種低成本運(yùn)作模式，也是一個(gè)價(jià)值體系是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)；如一個(gè)人類系統(tǒng)內(nèi)普及的事物，在其功能價(jià)值和使用價(jià)值不變的情況下，自然價(jià)值降低時(shí)，其整體價(jià)值也跟著降低，但這只代表其對(duì)自然消耗的降低，對(duì)整個(gè)體系的狀態(tài)而言是無變化的，人擁有事物成本的下降意味著人在系統(tǒng)內(nèi)權(quán)值的提升；同理，在其事物本身不變的情況下，功能價(jià)值的降低，代表著其工藝的提高，使用價(jià)值的降低代表著其社會(huì)應(yīng)用成本的降低；最后我們來看一下其機(jī)制的運(yùn)行，我們知道事物的真實(shí)價(jià)值是基于其在系統(tǒng)內(nèi)的權(quán)值通過其自然價(jià)值，功能價(jià)值，和使用價(jià)值三方面來進(jìn)行判斷的，那么事物在其系統(tǒng)內(nèi)的權(quán)值是不是能直接反映出系統(tǒng)對(duì)其的需求，我們知道對(duì)權(quán)值的定義是事物保持其所在系統(tǒng)的狀態(tài)的能力大小；通過定義我們可以看出事物的權(quán)值可以反映出系統(tǒng)維持狀態(tài)時(shí)對(duì)其的需求量；我們把這種需求量稱為一般需求；這里要說明的是，一般需求不等于市場(chǎng)需求；一定意義上來說，市場(chǎng)需求是人欲望的一種量化，以此來判斷事物的價(jià)值是不客觀的；我們說的一般需求，指的是系統(tǒng)對(duì)其事物的需求量及系統(tǒng)狀態(tài)與其需求量之間的關(guān)系；是一種客觀的表達(dá)；事物的一般需求，通過機(jī)制轉(zhuǎn)換成價(jià)格，這種直接通過機(jī)制反映出的價(jià)格與其一般需求的緊密度，即是一個(gè)機(jī)制運(yùn)行的好壞標(biāo)準(zhǔn)；要強(qiáng)調(diào)的是這種轉(zhuǎn)換可以存在一定的波動(dòng)，人類可以根據(jù)這種波動(dòng)進(jìn)行主觀的調(diào)節(jié)；

    第二節(jié)資本主義的資源分配模式

    資本主義這個(gè)詞在一個(gè)特定時(shí)期是具有貶義的，所以說符合資本主義條件的國(guó)家，也不愿意稱自己是資本主義；但奇怪的是其定義中的一些特性，在當(dāng)今世界幾乎無處不在；究其原因還是客觀的發(fā)展程度決定的；資本主義這個(gè)詞其實(shí)并無貶義也無褒義；資本主義的分配模式其實(shí)質(zhì)是一種以資本為手段運(yùn)作市場(chǎng)的機(jī)制即市場(chǎng)機(jī)制；并且這個(gè)機(jī)制在其所在的歷史時(shí)期是具有其先進(jìn)性的；我們下面來對(duì)其進(jìn)行一下詳細(xì)的分析；

    在上一節(jié)中我們說過，資源在人類社會(huì)的分配主要受兩個(gè)因素的影響：人與機(jī)制；人的發(fā)展水平?jīng)Q定了其資源的分配機(jī)制，其資源分配機(jī)制促進(jìn)了人的發(fā)展；在我們當(dāng)下所處的社會(huì)是以其產(chǎn)業(yè)人員類型為主體的結(jié)構(gòu)，這是其人類客觀的發(fā)展水平?jīng)Q定的，這也就注定了其分配方式要以市場(chǎng)機(jī)制分配其資源；我們據(jù)此可知以產(chǎn)業(yè)人員類型為主體的結(jié)構(gòu)是其市場(chǎng)機(jī)制存在的必要條件；這種市場(chǎng)機(jī)制與我們?nèi)祟惍?dāng)前的發(fā)展水平?jīng)Q定了我們的主流社會(huì)形態(tài)，即只有少數(shù)產(chǎn)業(yè)主能夠直接參與市場(chǎng)的分工，產(chǎn)業(yè)人員通過產(chǎn)業(yè)主間接的參與市場(chǎng)分工的體制；這種體制實(shí)質(zhì)上是保證其對(duì)資源的分配規(guī)律；產(chǎn)業(yè)主直接通過市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行分配，產(chǎn)業(yè)人員通過產(chǎn)業(yè)主間接的獲取資源；其關(guān)系可以表述為：

    資源—>（市場(chǎng)分工—>產(chǎn)業(yè)主）……—>市場(chǎng)—>產(chǎn)業(yè)人員；

    這里要說明的是市場(chǎng)分工及市場(chǎng)本身并不是說其“市場(chǎng)機(jī)制”好壞的因素；

    我們說過對(duì)一個(gè)機(jī)制的分析要從：其對(duì)價(jià)值的判斷，價(jià)值系統(tǒng)的完善程度，機(jī)制運(yùn)行對(duì)事物真實(shí)價(jià)值的反映，三個(gè)方面來考慮；在市場(chǎng)機(jī)制中其對(duì)價(jià)值的判斷是通過價(jià)格來決定的；即一件事物的價(jià)格表現(xiàn)出了其價(jià)值，這就存在一個(gè)問題，即價(jià)值與價(jià)格之間的邏輯關(guān)系，如果一個(gè)事物的價(jià)值是在其價(jià)格后產(chǎn)生的，那么我們可以說其事物的價(jià)值由價(jià)格來判斷；但如果事物的價(jià)值是先與價(jià)格存在的，我們就不能說其價(jià)格決定價(jià)值，那么價(jià)格只是價(jià)值抽象的反映；這也就是我們?yōu)槭裁凑f西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其本質(zhì)是不承認(rèn)價(jià)值的存在，其整個(gè)體系對(duì)價(jià)值的判斷都是基于人的主觀展開的；這種對(duì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)明顯是不夠準(zhǔn)確的；下面我們來分析一下其價(jià)值系統(tǒng)，即事物的價(jià)值是通過市場(chǎng)機(jī)制轉(zhuǎn)換成價(jià)格最終實(shí)現(xiàn)其資源的分配；在上面我們說過在其市場(chǎng)機(jī)制中對(duì)價(jià)值是沒有明確的規(guī)范和定義的，只在其體系內(nèi)只針對(duì)事物的價(jià)格對(duì)事物進(jìn)行了描述和分析，所以這種價(jià)值到價(jià)格的轉(zhuǎn)換就會(huì)存在遠(yuǎn)離其事物真實(shí)價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)而且是不可控的；在其具體的運(yùn)行中這種情況也是普遍存在的，我們舉一個(gè)具體的例子，看下1890年至2006年美國(guó)房屋的價(jià)格變化，以1890年售價(jià)為10萬美元的房子為基準(zhǔn)，2000年以前其最低價(jià)格為1920年6.5萬美元，最高價(jià)格為1990年的12.5萬美元，如果我們因?yàn)闀r(shí)間原因尚能接受這種過山車式的變化，那么接下來2000年至2006年，短短的幾年價(jià)格從11萬美元漲到20.3萬美元，你是否能接受呢，好吧，可能單向的上漲讓我們還嘗試著去理解，那么在后面的兩年時(shí)間里，2008年左右價(jià)格有快速跌回了13萬美元，這時(shí)我們還會(huì)對(duì)這種價(jià)格機(jī)制反映出的價(jià)值抱有希望嗎，我想正常人是做不到的；如果說市場(chǎng)機(jī)制中的價(jià)格能反映事物的真實(shí)價(jià)值那我寧愿相信他們說的“沒有價(jià)值”這個(gè)說法；

    但在此要說明的是，資本主義本身的分配機(jī)制雖然是低效的，但其特點(diǎn)是對(duì)其人的發(fā)展水平要求低，對(duì)人的激勵(lì)作用比較易于實(shí)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)今人類的發(fā)展程度來說有很重要的意義，其對(duì)資源的分配特點(diǎn)可簡(jiǎn)單的概括為兩點(diǎn)：一、對(duì)人的激勵(lì)易于實(shí)現(xiàn)，使其人類的發(fā)展速度較快；二、對(duì)資源的利用率低，對(duì)資源的浪費(fèi)大，這是由其分配機(jī)制即市場(chǎng)機(jī)制所必然決定的；

    第三節(jié)社會(huì)主義的分配模式

    社會(huì)主義的分配模式是在人類自身發(fā)展到一種極高的程度，并在此基礎(chǔ)上建立起來的一種機(jī)制，以消除外界因素以人自身為主體共同占有資源的模式；這種模式是其發(fā)展到一定階段后客觀產(chǎn)生的，并非主觀的去建立；所以其社會(huì)主義本身是反對(duì)以外在模式去追求機(jī)制的建立，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的推動(dòng)；我們下面來對(duì)其做一下大體的描述：分析資源的兩個(gè)因素，即人和機(jī)制；社會(huì)主義模式中對(duì)人自身的發(fā)展水平要求很高；要求其具有較高的自我激勵(lì)，以期實(shí)現(xiàn)作為自由人的合作；其機(jī)制在形式上是以對(duì)資源的共同占有，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)資源的有效分配；在其形式上對(duì)于資源的占有方式對(duì)比“市場(chǎng)機(jī)制”而言是較為容易實(shí)現(xiàn)其對(duì)資源真實(shí)需求的反映，但機(jī)制本身對(duì)人的激勵(lì)是較難實(shí)現(xiàn)，即激勵(lì)作用不強(qiáng)；所以其分配方式的特點(diǎn)可以概括為：一、對(duì)于人的激勵(lì)作用低；二、對(duì)于資源的利用率相對(duì)較高，浪費(fèi)較低；這里我們需要說明的是，人類發(fā)展程度產(chǎn)生其對(duì)應(yīng)的分配機(jī)制不等同于人類形成新的社會(huì)體制所需要的人類發(fā)展水平，也就是說在產(chǎn)生新的分配機(jī)制時(shí)不一定產(chǎn)生新的社會(huì)體制，他們的關(guān)系可以表述為：人類自身的發(fā)展—>分配機(jī)制+人類的自身發(fā)展=>社會(huì)機(jī)制

    第四節(jié)社會(huì)主義分配模式的過渡期

    馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在三個(gè)重要的關(guān)系，即貨幣與資本的關(guān)系，價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系，勞動(dòng)與勞動(dòng)力的關(guān)系，這三點(diǎn)可以說是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中核心的三個(gè)關(guān)系，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)其都進(jìn)行了相應(yīng)的定義，但有些遺憾的是對(duì)其的解釋和分析并不夠完善，以至于很容易讓人產(chǎn)生歧義，進(jìn)而對(duì)其的解讀也就很難做到絕對(duì)精準(zhǔn)與完整統(tǒng)一；以至于在對(duì)其理解的基礎(chǔ)上做出的行為就不可避免的會(huì)出現(xiàn)偏差，這是其客觀決定的；例如，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中將貨幣與資本進(jìn)行劃分的根據(jù)是其用途的區(qū)別，即在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中所起的作用，以此來劃分其屬于貨幣職能還是資本職能，但其實(shí)這是很難實(shí)現(xiàn)的，其理論中也沒有給出具體的方法和可行的標(biāo)準(zhǔn)，在一個(gè)以貨幣為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中很難對(duì)其進(jìn)行固化，比如一件商品在任意的一個(gè)時(shí)刻可能是5個(gè)貨幣單位也可能是10個(gè)貨幣單位，將之放大到整個(gè)市場(chǎng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)在其極端的情況下所有的貨幣都可以是其貨幣職能，在另一個(gè)極端的情況下所有的貨幣也可以都是其資本職能，舉例來說如世界上每個(gè)人都囤積了一年全部所需的商品，并在這一年中不在進(jìn)行任何的商品的買賣活動(dòng)，只進(jìn)行貨幣的投資，那么這時(shí)世界上所有的貨幣都是其資本職能，也就是說都可以將其列為資本，當(dāng)然這樣的情況在現(xiàn)實(shí)的世界中不大會(huì)真實(shí)的發(fā)生，但在其邏輯上是完全可行的；所以任何時(shí)刻都不大可能準(zhǔn)確的區(qū)分出資本與貨幣，所以在對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行理解時(shí)將其完全獨(dú)立的分裂成兩部分來看并不一定是一種最適合的做法；同樣的情況在價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系闡述中也有出現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)價(jià)值進(jìn)行了明確的定義，但對(duì)其具體的標(biāo)準(zhǔn)并沒有明確的說明，也就是說判斷一個(gè)具體事物的精確價(jià)值時(shí)并沒有一個(gè)明確的可行方法，在其論述中也經(jīng)常出現(xiàn)借鑒市場(chǎng)的價(jià)格來比對(duì)事物價(jià)值的情況，比如用工人的工資和資本家的收入比例的失衡來說明其對(duì)人工價(jià)值的低估，這里其實(shí)就是將價(jià)值約等于了市場(chǎng)機(jī)制中的價(jià)格；對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)力的關(guān)系中也同樣存在這個(gè)問題，比如在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中明確的指出勞動(dòng)本身不具有價(jià)值，勞動(dòng)力才具有價(jià)值，但對(duì)其勞動(dòng)本身為什么不具有價(jià)值的闡述并不是很具體和完善，而且勞動(dòng)本身不具有價(jià)值這句話如果對(duì)其理解的不夠深刻也很容易進(jìn)入誤區(qū)，例如從我們《價(jià)值體系——中體經(jīng)濟(jì)學(xué)》的角度看，任何的行為相對(duì)整個(gè)系統(tǒng)而言都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，當(dāng)然在一定條件下我們完全可以將其省略；基于這些原因，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解就一定要基于對(duì)其整體框架的掌握，不能將其簡(jiǎn)單化和孤立的看待，如馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)價(jià)值產(chǎn)生的描述，如果我們將其理解為有效勞動(dòng)即抽象出來的人類無差別勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，如果我們是基于上面的話時(shí)就不能在以工人與資本家的區(qū)別，將其簡(jiǎn)單的劃分，因?yàn)樗鼈儾]有天然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如果要確定資本家并不具有人類無差別的勞動(dòng)，那么就要對(duì)其進(jìn)行充分必要的論證，進(jìn)而得出資本家的活動(dòng)不屬于勞動(dòng)，因此不創(chuàng)造價(jià)值，但馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有對(duì)其進(jìn)行論證，所以馬克思沒有說的話我們就不能說對(duì)與錯(cuò)，但據(jù)此進(jìn)行傾向性的理解就是錯(cuò)誤的；人為化的將資本家理解為純資本就更是錯(cuò)上加錯(cuò)的；在這里要說明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的舉例經(jīng)常涉及到具體的資本家與工人的生存關(guān)系及相關(guān)的分配關(guān)系，我們?cè)谶@里可以將其理解為這其中包含著其理論中的邏輯關(guān)系，但并非相一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，所以不能簡(jiǎn)單的理解為資本家不創(chuàng)造價(jià)值；

    從整體層面對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解可以將其分為兩個(gè)部分，一部分是嘗試對(duì)資本主義內(nèi)在實(shí)質(zhì)的描述，另一部分是對(duì)理想機(jī)制的創(chuàng)建；對(duì)理論本身來說兩部分可能是等量的，但從描述和分析的篇幅比例來看前一部分的比重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后一部分；而且前一部分的現(xiàn)實(shí)意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后一部分；馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述的理論和相應(yīng)的機(jī)制對(duì)于一個(gè)更完善的理論而言只處于一個(gè)過渡的階段；

    于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述的理論一樣，資本主義所衍生出的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也處在一個(gè)相同的歷史框架內(nèi)，從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行一下說明：

    一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和資本主義經(jīng)濟(jì)理論在對(duì)價(jià)值進(jìn)行量化時(shí)都是基于現(xiàn)在的“市場(chǎng)機(jī)制”，即用市場(chǎng)機(jī)制中的價(jià)格來表示價(jià)值，區(qū)別只在于資本主義的經(jīng)濟(jì)理論中認(rèn)為二者是同一的，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則明確了價(jià)值的存在，其意義是重大的，但遺憾的是他并沒給出獨(dú)立的衡量方式，而且以其對(duì)價(jià)值的描述也很難做到這點(diǎn)；

    二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與資本主義經(jīng)濟(jì)理論在其哲學(xué)層面上建立的所有制即分配模式都是基于人的主觀的，至于馬克思經(jīng)濟(jì)理論后期所提出的公有制的分配模式，也是基于“以人為標(biāo)準(zhǔn)”的價(jià)值觀框架內(nèi)的變形，這里并不以其是少數(shù)人的“私有制”還是多數(shù)人（甚至全部人）的“公有制”的外在模式而改變其本質(zhì)；這與“以系統(tǒng)整體為標(biāo)準(zhǔn)”的價(jià)值觀相比是落后的；

    三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和資本主義經(jīng)濟(jì)理論所處的人類發(fā)展階段為同一層次兩個(gè)部分，資本主義自身運(yùn)行中不可避免的危機(jī)產(chǎn)生加上馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其的修正是其該階段一次完整的描述，這可以是一次大的循環(huán)也可以滲透于其整體中的無數(shù)個(gè)小的循環(huán)中；（參見附錄-3）

    附錄1

    即時(shí)社會(huì)中分配機(jī)制

    在此，我們可以通過分析即時(shí)社會(huì)中的分配機(jī)制來幫助對(duì)于分配機(jī)制的理解；在第四章的第一節(jié)中我們講過對(duì)機(jī)制的判斷標(biāo)準(zhǔn)包括：對(duì)價(jià)值的判斷，價(jià)值系統(tǒng)的完善程度，機(jī)制運(yùn)行對(duì)價(jià)值的反映三個(gè)方面；首先即時(shí)社會(huì)中的分配機(jī)制對(duì)價(jià)值的判斷是基于我們說的價(jià)值體系，即自然價(jià)值，功能價(jià)值和使用價(jià)值來確定的；我們說過這是對(duì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)；其次是看其價(jià)值體系本身是否先進(jìn)，我們來看一下對(duì)其的描述，在上面講社會(huì)制度與分配機(jī)制時(shí)我們說過在即時(shí)社會(huì)階段人類構(gòu)建了一個(gè)完善的系統(tǒng)，其中包括自然系統(tǒng)和人類系統(tǒng)兩部分；對(duì)事物價(jià)值的判斷是通過其在兩個(gè)系統(tǒng)中的權(quán)值來表示的，即系統(tǒng)對(duì)事物的一般需求；最終一般需求通過市場(chǎng)達(dá)到對(duì)人進(jìn)行分工和資源分配的目的；其過程可以表述為：

    上面的關(guān)系中用雙箭頭來表示，是因?yàn)槭挛锏膬r(jià)值通過系統(tǒng)表示為一般需要后通過市場(chǎng)分配給人達(dá)到其資源分配的目的；同時(shí)人對(duì)事物的消耗或再創(chuàng)造（生產(chǎn)）將其產(chǎn)品返還給市場(chǎng)，對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)會(huì)產(chǎn)生變化其事物的權(quán)值也會(huì)發(fā)生改變最終影響其價(jià)格；另要說明的一點(diǎn)是，在此階段人和人之間的關(guān)系更接近與產(chǎn)業(yè)主與產(chǎn)業(yè)主的關(guān)系，而非產(chǎn)業(yè)主和產(chǎn)業(yè)人員的關(guān)系，人之間是平等的面對(duì)市場(chǎng)物資與分工，但其分工是有差別的，之間的合作模式也是多種的，可以是平等的，也可以是一個(gè)組織，根據(jù)其具體的分工而定，但都面向同一個(gè)市場(chǎng)；通過上面的描述我們可以看出通過即時(shí)社會(huì)的分配機(jī)制，我們每個(gè)人都可以直接面向市場(chǎng)獲取其資源，不需要任何其他的約束，這樣可使其擁有事物的成本降到最低；在其機(jī)制的運(yùn)行過程中，市場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行資源的分配與分工是通過一般需求來實(shí)現(xiàn)的，即對(duì)事物的真實(shí)價(jià)值通過系統(tǒng)權(quán)值的表示；經(jīng)過上面的分析我們可以很明顯的看出即時(shí)社會(huì)中的分配機(jī)制是優(yōu)于“市場(chǎng)機(jī)制”的；

    附錄2

    藝術(shù)品的價(jià)值

    藝術(shù)品的好壞有其自身的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，我們這里說的價(jià)值是其對(duì)人類系統(tǒng)的價(jià)值，即藝術(shù)品對(duì)人類系統(tǒng)的實(shí)際意義及其在系統(tǒng)內(nèi)的權(quán)值表述；

    一件藝術(shù)品的價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在其對(duì)人自身的發(fā)展和對(duì)人行為的激勵(lì)兩個(gè)方面；人類自身的發(fā)展是通過于外界的接觸實(shí)現(xiàn)的，其中包括藝術(shù)品對(duì)人類自身的激發(fā)，這種激發(fā)我們可以抽象為對(duì)人大腦的刺激，比如嬰兒在其發(fā)育過程中，不同階段會(huì)產(chǎn)生對(duì)外界刺激不同的反映，及腦部的相應(yīng)變化，在視覺功能發(fā)展初期嬰兒對(duì)其紅色有強(qiáng)烈的反應(yīng)，其紅色本身對(duì)其嬰兒的發(fā)育也具有比其他顏色和畫面更重要的意義；這個(gè)可以用來比喻一件偉大的藝術(shù)作品對(duì)成人的作用；

    藝術(shù)品對(duì)人類行為的激勵(lì)，表現(xiàn)為大腦在接受藝術(shù)品的刺激后表現(xiàn)出來的直接反應(yīng)，如在辦公室內(nèi)擺放幾件精美藝術(shù)作品可以提高工作人員的效率；我們?cè)诖藢?duì)這種大腦對(duì)藝術(shù)品產(chǎn)生的條件反應(yīng)稱其為藝術(shù)品的激勵(lì)；藝術(shù)品對(duì)人的這兩種刺激分別反映在對(duì)腦部的功能和情感及其相應(yīng)的行為兩個(gè)方面，通常情況這兩種刺激是同時(shí)產(chǎn)生的；如當(dāng)我們看一件藝術(shù)品時(shí)其同時(shí)刺激了我們的腦部發(fā)育和情感行為，只是在不同情況下這兩方面可能有各自的側(cè)重，如在一個(gè)展廳其更側(cè)重于腦部的激發(fā)，在工作場(chǎng)所則更偏重于對(duì)人類情感行為方面的影響；這里還需說明的是，對(duì)于藝術(shù)品的界定，我們下面對(duì)其進(jìn)行一下分析；

    藝術(shù)品即對(duì)人類抽象勞動(dòng)的凝結(jié)；如一幅書畫作品對(duì)人類的影響不是其紙張本身也不是其文字顏料本身，而是作者思維的表達(dá)；在此我們也可以把歌唱家的演唱，運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技……都理解為一種抽象的勞動(dòng)，這種藝術(shù)本身可以稱其為行為藝術(shù)，雖然它于我們通常理解的“行為藝術(shù)”可能不大相同；但不能排除這種他們通過自身行為所表現(xiàn)出來的藝術(shù)本質(zhì)；

    附錄3

    經(jīng)濟(jì)危機(jī)

    經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是市場(chǎng)機(jī)制階段所特有的在資源錯(cuò)配后產(chǎn)生的表現(xiàn)形式；其根本是其對(duì)資源的分配失衡，并在其運(yùn)行中產(chǎn)生積累，到達(dá)一定程度后機(jī)制功能的崩潰；

    在其市場(chǎng)機(jī)制中資本是使其運(yùn)行的動(dòng)力，資本的本質(zhì)是對(duì)資源所有權(quán)進(jìn)行量化后的抽象表示；并且在市場(chǎng)的主體中，資本占有率高的主體對(duì)其市場(chǎng)機(jī)制的影響大于資本占有率低的主體；所以對(duì)資本占有率高的主體在其機(jī)制中具有天然的優(yōu)越性；市場(chǎng)主體都是以獲取各自利潤(rùn)為目的參與市場(chǎng)活動(dòng)的；這種利潤(rùn)的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)是以個(gè)人的所得與支出進(jìn)行衡量，而非整個(gè)系統(tǒng)的投入與產(chǎn)出；所以其是對(duì)事物自身價(jià)值和新增價(jià)值的一種模糊反映，并不能反映出價(jià)值的真實(shí)變化；

    在此機(jī)制下運(yùn)行，占有率高的主體以自身利益最大化為目的，使其在資源的總價(jià)值中其可擁有的那部分價(jià)值通過市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行后產(chǎn)生的放大程度高于占有率低的主體擁有的那部分價(jià)值的放大程度，即事物的價(jià)值通過市場(chǎng)反映到價(jià)格中時(shí)，其占有率高的主體擁有的價(jià)值被過度放大而占有率低的主體擁有的價(jià)值被相對(duì)低估，并且這種趨勢(shì)是持續(xù)的；這也側(cè)面說明了市場(chǎng)機(jī)制是一種高社會(huì)成本的運(yùn)行模式；市場(chǎng)機(jī)制產(chǎn)生的價(jià)格并不能保證對(duì)事物的真實(shí)價(jià)值進(jìn)行有效反映；因此在此機(jī)制下，資源的分配必然產(chǎn)生扭曲，并且隨其運(yùn)行而加劇，最終使其資源產(chǎn)生嚴(yán)重的錯(cuò)配；其過程如下：

    這個(gè)過程在生產(chǎn)中的表現(xiàn)為，市場(chǎng)主體在其所擁有的資本中愿意支付市場(chǎng)中產(chǎn)品的總量小于市場(chǎng)中產(chǎn)品所蘊(yùn)含的資本總量，即市場(chǎng)產(chǎn)品數(shù)量整體出現(xiàn)過剩，市場(chǎng)逐漸減少或停止某些產(chǎn)品的生產(chǎn)，使其占有的資本短期內(nèi)難以進(jìn)入市場(chǎng)，這樣進(jìn)一步減弱了愿意支付的市場(chǎng)主體的資本量，也進(jìn)一步刺激了市場(chǎng)中產(chǎn)品的過剩，最終通過現(xiàn)有機(jī)制中價(jià)格的崩潰，使其資源從新得到分配，進(jìn)入下一個(gè)周期；這里要說明的是在資源重新進(jìn)行分配的過程中，具體的情況各有不同，但其實(shí)質(zhì)都是對(duì)資本比例的再平衡，即通過資本比例的變化改變其價(jià)格對(duì)事物真實(shí)價(jià)值的反映，使其在一個(gè)較為合理的范圍內(nèi)，直至下次危機(jī)的到來；

    市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源的分配不具有雙向性，不會(huì)自發(fā)的改變其資源分配流向，如果其分配于實(shí)際合理的模式出現(xiàn)偏差，市場(chǎng)機(jī)制本身只會(huì)加劇這種情況的惡化，如果想改變必須是外力來對(duì)其加以調(diào)整；

    其在生產(chǎn)層面的表現(xiàn)為：

    這里必須要指出資本的均化及以人自身的欲求為出發(fā)點(diǎn)對(duì)資源進(jìn)行的再分配并不一定比市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源的分配更高效，其作用主要是對(duì)錯(cuò)誤的修復(fù)；對(duì)其整體的循環(huán)描述可表述為：

    ，