來到異世界的第三天早上，二月初七日，按照林夕的記憶，也就是史書記載，原時(shí)空的這一天，小皇帝趙昺已經(jīng)被陸秀夫背著跳海了一天有余了。

    林夕站在船舯部的望樓里面，看著黎明的太陽(yáng)，跳出海面，搜索著過去的回憶，是不是在這個(gè)位面，原時(shí)空的時(shí)間線因果已經(jīng)改變？

    林夕親手帶過數(shù)以千計(jì)數(shù)的孩子，有某一方面天賦的，二三百個(gè)，他還大體能夠記得他們的樣貌、成長(zhǎng)的主要事件，展現(xiàn)出的驚艷之處。而有問題的孩子，則要多得多，其中有著腦癱、孤獨(dú)癥、口吃、驚懼、雙向人格障礙，甚至超級(jí)自戀\/超級(jí)騙術(shù)的孩子，也有數(shù)百。更多的孩子們，則是什么都有一些，什么都不算特別的突出，但是即便如此，他們天賦中那些升華的片段，依然讓林夕每每在極端的困苦勞累中，得到釋然。

    按照自然教育三世人生的觀點(diǎn)，在0到6、7歲的過程，是孩子們第二世人生的長(zhǎng)度，他們所經(jīng)歷的內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性，絲毫不比成年人的世界差。

    【注：

    有興趣的看官可以自行搜索自然教育三世人生的信息，我們只能說，對(duì)于兒童的研究和兒童教育，愿意睜開自己的眼睛，用自己的頭腦思考，用自己的行動(dòng)驗(yàn)證的，確實(shí)不很多。

    所見更多的，反而是吸收自輿論化教育、符號(hào)化教育、炫耀化教育、功利化教育種種的“堅(jiān)信正確的、先驗(yàn)的、高大上的教育思想”，其實(shí)大多是受到商業(yè)利益集團(tuán)的刻意蠱惑或者營(yíng)造的消費(fèi)引導(dǎo)焦慮，以及特定政治利益集團(tuán)群體的操縱和誘導(dǎo)。

    以致于很大比例和成都的父母，在用房子契約抽干自己未來數(shù)十年的生命價(jià)值以后，再一次將孩子的未來數(shù)十年人生，提前消費(fèi)——教育產(chǎn)品，從而為某些利益集團(tuán)獻(xiàn)祭上孩子的生命價(jià)值、自由的情感、創(chuàng)造的能力。

    殊為不智。

    】

    【注：

    *廣陽(yáng)區(qū)殘障兒童康復(fù)中心一直為重癥殘障兒童家庭提供——免費(fèi)的——咨詢和家庭康復(fù)方案*

    *不收費(fèi)是為了免得利益的糾葛和方式的爭(zhēng)議*

    *唯一的目的就是兒童的康復(fù)*

    *同樣為了免得引起同業(yè)的****，故而也僅僅向家長(zhǎng)提供康復(fù)方案和康復(fù)手法的培訓(xùn)*

    】

    【愛心貼士：

    兒童是民族和國(guó)家的未來，唯一可延續(xù)的未來。

    四大文明古國(guó)，沒有了他們的后裔，今天他們?cè)?jīng)的榮耀，也僅僅只剩下傳播罷了。

    就像墳?zāi)股厦娴哪贡?，我們大可任意吹捧?br/>
    但是倘若我們對(duì)門的人家，家學(xué)淵源，并且與我們競(jìng)爭(zhēng)生存空間，那么勢(shì)必會(huì)百般詆毀，最好讓他們覺得自己以前的榮耀和積淀，都是禍害，最好把家里田產(chǎn)、房屋、資材都委托給我們，然后把自家人統(tǒng)統(tǒng)吊死。

    不要以為不存在這樣的傻瓜，南非國(guó)父曼德拉，正式這樣干的。

    國(guó)朝的事情，我們就只能祝福，不用提了。

    所以，真的值得父母為孩子的成長(zhǎng)教育花一點(diǎn)點(diǎn)精力來學(xué)習(xí)如何成為明智和負(fù)責(zé)任的父母。

    自廢武功，此之謂也！

    唐朝的杜牧在《阿房宮賦》中說：

    “嗚呼!滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。

    族秦者，秦也，非天下也!

    嗟夫!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;

    秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君;誰(shuí)得而族滅也?

    秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也!“

    】

    【特別注：

    兒童多動(dòng)癥，按照自然教育的觀點(diǎn)，兒童多動(dòng)癥的緣由，基本上就是因?yàn)椤獩]有動(dòng)夠。

    自然教育的解決方案就是——讓孩子動(dòng)夠就自然會(huì)好。

    完全可以不花一分錢。

    】

    林夕的思路隨著太陽(yáng)從海水之中，透過的光影，太陽(yáng)跳出海面彈出的光華金線，在兩個(gè)位面的思想空間里面，穿行和渲染。

    慧娘和珍娘走近前來，對(duì)林夕福了一福。

    【注：

    道萬(wàn)福，或者福禮，舊時(shí)女子禮節(jié)，唐宋時(shí)婦女與人見面行禮的同時(shí)?？诘馈叭f(wàn)?！?，意為祝對(duì)方多福，行禮時(shí)雙手手指相扣，放至右腰側(cè)，彎腰屈身以示敬意。

    因?yàn)榉奖闶∈?，儀態(tài)萬(wàn)方，故而日常最為常用。

    西方的女子屈膝禮與之類似但稍有不同，行禮者雙手拉起裙子往兩側(cè)張開，膝微屈，含笑低頭，速度很快，大概一秒左右。有時(shí)兩腳也向后可以交叉。

    更加正式的一種屈膝禮中，女性屈膝時(shí)雙膝需略微向外打開，并將一只腳后撤。有時(shí)還要雙手拎起體側(cè)的裙擺。在歐洲傳統(tǒng)中，女性會(huì)向皇室成員行屈膝禮，傳統(tǒng)上，女性會(huì)向社會(huì)地位高于自己的人行屈膝禮。

    故而，女子屈膝下蹲所帶來的優(yōu)雅儀態(tài)，是人類共通的感受。

    中華的福禮，女子需要側(cè)身，故而身形線條更為優(yōu)美直接體現(xiàn)，同時(shí)也避免了目光的直線交流，更為婀娜。此外，因?yàn)榕与p手在腰間側(cè)面，所以，無需龐大的衣裙，也能夠讓行禮富于變化，行禮的硬件要求——比如龐大的裙裾——變得可有可無。

    福禮在身體健康方面，與屈膝禮也有一定的差異，福禮基本上兩腿距離很近，因此屈膝后，腰部基本是垂直的，胯或者骨盆的兩側(cè)，受力較為均勻柔和，對(duì)腰椎的保護(hù)作用整體上明顯要好過屈膝禮。屈膝禮要向后，以前后姿態(tài)屈膝，地位較低的，要上身俯身低頭，故而腰椎的垂直固定形態(tài)，略差一些。

    現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，亞洲人亞洲蹲能夠做得很好，而西方則往往有一定困難，跟日常姿態(tài)，是有一定關(guān)聯(lián)的。

    所以，美女們，有機(jī)會(huì)試一試萬(wàn)福禮，裊娜身姿、顧盼生輝、纖腰弄巧、窈媚天成！

    】

    慧娘開口道：“上人，冬日寒露太過，萬(wàn)望珍重?！?br/>
    說罷，從珍娘手里接過白色狐貍皮的帽子，略略低頭，雙手奉上。

    林夕看著這個(gè)帽子，時(shí)至冬日，當(dāng)然是個(gè)暖帽，只是這個(gè)帽子太漂亮了，幾乎全白色的狐貍毛，只是尾尖上，有一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的粉紅色或者灰色，雖然比不上全白色的，但已經(jīng)是極為難得的東西，物以稀為貴，比起尋常的水貂、銀狐，甚至原來主時(shí)空位面里面，后世的貉子毛皮（注：音háozi，又名貍、土狗、土獾、毛狗，貉子皮的外形象狐，但比狐小，體肥短粗，四肢短而細(xì)，尾毛蓬松，常常用來冒充水貂）不可同日而語(yǔ)。

    林夕用手輕輕的觸摸白色狐貍毛，蓬松和滑爽，沒有絲毫的滯澀，忍不住就會(huì)想起原來時(shí)空，滿街滿樓的裘皮，無一不經(jīng)過人工的美化，而現(xiàn)在手里的毛皮，應(yīng)該沒有經(jīng)過漂染吧，這樣大的一頂帽子，如果是依靠純天然的白色狐貍的毛皮，應(yīng)該是多么偏北的地方才能出現(xiàn)呢？狡猾如狐，這應(yīng)該是楊太后的另一個(gè)用意吧，總不能讓一只水貂趴在上人的頂上。比這個(gè)更珍貴的，應(yīng)該還有北極熊和北極貂，但是似乎不是目前這個(gè)南宋朝廷能夠擁有的了。即便眼下，它們不是保護(hù)動(dòng)物，但是肯定也不會(huì)很多。

    帽子額前的位置，還有三支漂亮的翎羽，兩側(cè)的是褐馬雞的尾翎，而中間的是雉雞的尾翎。

    林夕不知道這是不是宋朝貴族常用的標(biāo)準(zhǔn)，或者是什么標(biāo)準(zhǔn)的冠冕。

    他只是依稀記得，褐馬雞是中國(guó)特產(chǎn)珍稀鳥類，頭頂有似冠狀的絨黑短羽，臉和兩頰裸露無羽，呈艷紅色，尾巴高高豎起，非常漂亮，被捕獵到成為中國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，林夕自己在一些學(xué)生家長(zhǎng)的林地里面，見過一些褐馬雞，據(jù)說成熟的褐馬雞體高約60厘米，體長(zhǎng)超過1米，古稱“鹖”，音hé?！肚萁?jīng)》中記述：“鹖”，毅鳥也。毅不知死?！比龂?guó)魏詩(shī)人曹植在《賦》序中寫道：“之為禽，猛氣，其斗終無勝負(fù)，期于必死?！泵髂堊粤易淖謺墩滞ā吩唬骸胞i”，鳥名，色黃黑而褐，首有毛角，有冠，性愛儕黨，有被侵者，往赴斗，雖死不置。”所以，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王起，歷代帝王都用褐馬雞的尾羽裝飾武將的帽盔，稱為“冠”，用以激勵(lì)將士，直往赴斗，雖死不置。

    楊太后用褐馬雞的尾翎，裝飾帽子的意圖？難道是希望我偏向武官屬性？林夕心里面在猜想。但是，突然間有一句話這樣冒出來——褐馬雞雄性在爭(zhēng)奪雌性的過程中，至死方休，表明了為愛犧牲一切的勇氣。這是那個(gè)特別調(diào)侃的小思想精靈。而聽到這一句話，林夕臉色就開始古怪起來，想想也對(duì)，人們用自己的意圖，來強(qiáng)加給褐馬雞的“勇武”氣質(zhì)，當(dāng)然沒有問題，但是有沒有問過褐馬雞他們自己的意思？他們自己，一定不會(huì)說為了族群而戰(zhàn)斗，而是為了自己的配偶。

    好吧，這樣想容易走偏，我們理解為是為了華夏民族好了。

    正中間的是雉雞的尾翎，長(zhǎng)度超過1米，據(jù)說最長(zhǎng)的雉雞翎可以長(zhǎng)達(dá)1.8米，不過如果戴著這樣的翎毛，那一定只能是非常端莊了，這個(gè)帽子戴著，恐怕只有禮儀得到效果，想一想，隨便側(cè)一下臉，頭上的翎毛就要移動(dòng)60厘米以上，而且還自帶炫彩效果？畫面太美，不敢想。

    這只雉雞尾翎真是羽色華麗，頸部都有白色頸圈，與金屬綠色的頸部，尾羽長(zhǎng)而有橫斑。據(jù)記載，早在周朝就很流行采用翎子來表達(dá)舞蹈動(dòng)作，開始翎子是拿在手中的，古代帝王凡祭祀天地、祖先及期賀宴樂時(shí)，分別有“文舞”與“武舞”的表演?！拔奈琛闭咦笫謭?zhí)籥(一種樂器)，右手秉翟。翟，就是用野雞尾毛制作的舞具。之后，逐漸將翎子插在頭上。也就能夠理解了。

    林夕接著就又想起來，雉雞翎好像用不能用在正統(tǒng)漢人傳承上，至少后來的戲劇上是這樣分類的。

    柔軟的帽子上，柔軟的皮毛，是沒有辦法把那么長(zhǎng)的翎毛固定住的，所以，用金子做了上下貫通的三條額帶組成的冠帶，最上的最短，大約剛好把三根羽毛，包含在內(nèi)，大約四分之一圓周，中間的一根，略長(zhǎng)一些，最下面的一根，基本上遮蓋了一半，也就是將近180°的頭圍。冠帶用金絲和銀線交織扭合在一起，密密地縫在皮毛上，在冠帶的中間，用了一個(gè)碩大的珍珠，應(yīng)該是東海走盤珠，直徑大約2厘米多，鑲嵌在騎上。

    這個(gè)金色的冠帶，雖然深深陷在白色狐貍的毛里面，但是放射的毫光與溫潤(rùn)，則又像是浮凸在外面，上下三根額帶交匯的位置，把三根翎羽的根部恰好都遮住了，他們好像從珍珠上，汲取了營(yíng)養(yǎng)和力量，肆意地?fù)]灑著那種屬于對(duì)“至美至真”極致生命的追求。

    “真是美不勝收”林夕以前經(jīng)常帶孩子們?nèi)⒂^的地方，就有博物館，也看過很多精美的首飾，但是此刻手里拿著的文物，卻以其鮮亮的色彩和完美的品相，改變了他的審美品味。

    那么，現(xiàn)在，楊太后此舉的意思，似乎也就呼之欲出了，她想表明，希望林上人，能夠成為一片冰心在玉壺，白玉無瑕，當(dāng)然能夠以武官身份或者想法，擊敗偽元，但是，不要想著竊據(jù)國(guó)器~~

    讓我戴著帽子御寒，也帶著這樣風(fēng)騷的帽子，在戰(zhàn)場(chǎng)上成為吸引火力的焦點(diǎn)！

    女人心海底針呀，當(dāng)然也可以說偉大的母愛，偉大的犧牲。

    想到這里，林夕笑了笑說：

    “楊太后或者楊鈺有沒有告訴你，這是楊太后連夜親自趕制，親自挑選，親自縫針的帽子？

    有沒有說，國(guó)事維艱，這些材料已經(jīng)罄其所有？

    有沒有說，這個(gè)帽子本來是為了皇帝做的？

    有沒有囑咐，讓我千萬(wàn)注意身體，不必急在一時(shí)？

    有沒有只要能擊敗偽元，必然不吝嗇以任何代價(jià)封國(guó)？

    什么的？”

    慧娘沒有想到，林夕竟然不按照常理出牌，驟然之間，不敢回復(fù)。

    林夕把帽子放回到慧娘的手上，接著走到珍娘面前，拿起了一領(lǐng)極其簡(jiǎn)練的窄袖披風(fēng)袍服的混合體，在衣領(lǐng)的位置，使用了一具黑色水貂毛領(lǐng)圓領(lǐng)，使用了宋朝極受歡迎的暗金繡，大體應(yīng)該是波浪紋和云海紋......

    林夕看著這個(gè)衣服，不禁暗暗咋舌，都說宋朝文化鼎盛，富庶無比，今日一觀，即便是歷史上已經(jīng)滅國(guó)的崖山，殘存人馬組織，也竟然如此富有創(chuàng)造力和想象力，能夠幾乎半日加一夜，就能組織人完成如此浩大的創(chuàng)造創(chuàng)新工程。

    “悠悠華夏，蒙天圣眷，喜喜生民，豈有茍全”林夕的心里，冒出這樣的感概，不知不覺中，就說了出來。

    慧娘究竟不是大儒家的子女，不敢輕易揣測(cè)林夕話里的意圖，只能機(jī)械地回應(yīng)了一句：“太后憂國(guó)憂民，也擔(dān)憂上人的身體......”

    林夕到這個(gè)時(shí)候，反而把一種情緒放下來了，把雙手臂伸開，對(duì)慧娘說：

    “且盡諸般的義（注：經(jīng)上詞句的本意是，禮節(jié)的意思。），兆民涂炭的債，如果不能以直報(bào)怨，何以報(bào)德？

    為我更衣吧，今天是大日子。

    讓楊太后的心放下來。

    對(duì)了，皇帝一會(huì)過來嗎？”