天庭再立，南極長(zhǎng)生大帝即位，冊(cè)封了一大批的實(shí)權(quán)準(zhǔn)圣、大羅，讓天庭對(duì)洪荒的控制力削弱到極致。
為此，長(zhǎng)生大帝張自然的嫡系，真武蕩魔大地和太白金星疑惑不解。
張自然微微一笑，解釋道：“你們只看見一大批擁有實(shí)權(quán)的諸侯出現(xiàn)，削弱了天庭的權(quán)柄，可這正是天庭收回權(quán)力的最佳手段?！?br/>
“何以見得？”真武大帝問(wèn)道。與太上一脈的太白金星不同，真武在修行到混元巔峰后，也選擇了帝王大道這一后天之路，如今已經(jīng)證得大羅大道，未來(lái)也將以玉帝為目標(biāo)。所以對(duì)兄長(zhǎng)的帝王權(quán)術(shù)，他當(dāng)然很感興趣，因?yàn)榭梢匀￠L(zhǎng)補(bǔ)短。
張自然道：“天庭以前的權(quán)力結(jié)構(gòu)，高階仙官高位虛權(quán)，表面上是架空了他們，保證了天庭對(duì)洪荒的控制力，可實(shí)際上，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)留在天庭，接觸到了天庭的最高權(quán)力還是其次，更重要的是他們能夠趁機(jī)結(jié)黨。朋黨一成，若事不關(guān)己也就罷了，可一旦事涉自身利益，這些天庭高層就會(huì)出手。當(dāng)年后土陛下執(zhí)政時(shí)會(huì)有三圣伐天的原因?！?br/>
張自然冷笑道：“現(xiàn)在我把地方實(shí)權(quán)交給他們，表面上是放權(quán)，可實(shí)際上這些準(zhǔn)圣和大羅離開了天庭，他們就沒有了天庭的大義之名；各管一攤，也就拆散了他們的聯(lián)盟。以妖族六大圣為例，他們各管一攤，就會(huì)形成屬于自己的利益集團(tuán)，若是安分守己還好，若是誰(shuí)敢作亂，朕派兵征討時(shí)，其他人會(huì)幫忙嗎？即使其他幾位大圣想要幫忙，他們麾下的那些大羅愿不愿意為了不屬于自己的利益而白白犧牲呢？”
“欲擒故縱，原來(lái)如此?！闭嫖潼c(diǎn)點(diǎn)頭。
“先禮后兵。”張自然道：“好處朕給他們了，若感恩戴德也就罷了，如果他們想要得寸進(jìn)尺，那就怪不得朕了?！?br/>
張自然高坐凌霄寶殿之上，淡淡的望著殿門，無(wú)悲無(wú)喜。
其實(shí)給予眾強(qiáng)者實(shí)權(quán)，對(duì)天庭和洪荒的發(fā)展亦有好處，畢竟有心反叛者還是少數(shù)，多數(shù)強(qiáng)者有了屬于自己的更廣闊的地盤，他們就會(huì)下大力氣去發(fā)展，而且為了防止外敵窺視，他們也會(huì)更靠攏天庭，爭(zhēng)取天庭的支持和保護(hù)。
不僅僅是高階仙官層次，張自然還會(huì)在基層大力推廣香火愿力之法，增強(qiáng)基層官吏，如城隍、土地等神職的實(shí)力和權(quán)力，層層制衡，增強(qiáng)各級(jí)政權(quán)對(duì)天庭向心力。
放權(quán)基礎(chǔ)上集權(quán)，集權(quán)之后放權(quán)，充分發(fā)揮各級(jí)神職的積極性，這是張自然的帝王大道理念，迥然不同于父神元始天尊的理念，張自然相信，在他的治理下，只要經(jīng)過(guò)最初的混亂，洪荒將取得前所未有的發(fā)展，天庭的權(quán)威也將達(dá)到極致。
在張自然入主天庭之后，洪荒各族慢慢安定下來(lái)，在各自的地盤離積蓄發(fā)展力量。
妖族除了六大圣在三大部洲三大海洋占據(jù)兩人部分地盤以外，只剩下南瞻部洲一州七百多妖域的地盤。
不過(guò)好在南瞻部洲有青龍等四大神君坐鎮(zhèn)，更重要的是元始圣人座下南極仙翁受封火德赤帝，代表了元始圣人的威嚴(yán)，所以南瞻部洲算是沒有了危險(xiǎn)。
在北俱蘆洲，一共有六百多個(gè)仙域的面積，絕大部分被妖、魔、巫三族平分。
西牛賀洲有仙域近八百個(gè)，其中東南部三成妖域被牛魔王占據(jù)，剩下五百多個(gè)仙域雖然算是人族的地盤，但是其中有四百多個(gè)仙域受到佛門控制。
人族經(jīng)此一戰(zhàn)，占據(jù)了東勝神洲九成五，西牛賀洲七成的地域，此外還有十洲三島四海的絕大部分海島，北俱蘆洲也占領(lǐng)了五十多個(gè)仙域。
不過(guò)以三皇五帝大禹為首的人族正統(tǒng)勢(shì)力除了在東勝神洲占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)以外，其他地盤都有威脅。
北俱蘆洲的五十多個(gè)仙域就不用說(shuō)了，面對(duì)巫妖魔三大種族，此地的人族根本沒有自保之力，不過(guò)在總體和平且正道勢(shì)大的局面下，此地可以成為人族與魔道互通有無(wú)的場(chǎng)所，以后若是人族強(qiáng)大起來(lái)，亦可成為人族進(jìn)攻北俱蘆洲的前哨站。
在十洲三島四大海洋，人族占領(lǐng)了絕大多數(shù)的海島，但是四大海洋有近一萬(wàn)四千個(gè)海域，海島面積加在一起只相當(dāng)于三千多個(gè)仙域大小，其中十洲三島就占了一半多。絕大多數(shù)海島都是被海洋包圍，面對(duì)海域里無(wú)數(shù)的水族妖族，這些海島時(shí)刻處于危險(xiǎn)之中。
在西牛賀洲，人族雖然占據(jù)了七成的地盤，但是大半被佛門控制，隨著佛門的發(fā)展，剩下的仙域也遲早是佛門口中之物。
在這樣的局勢(shì)下，人族決定先發(fā)展好東勝神洲這個(gè)基本盤。
在正魔大戰(zhàn)期間，人族派五帝之一的少昊和大禹管理東勝神洲，少昊主要負(fù)責(zé)人族與妖族交界處的防御和交流，而人族絕大多數(shù)地域都交由大禹管理。
大禹身為準(zhǔn)圣之尊，自然不會(huì)去管這些瑣事，所以他把治理東勝神洲的權(quán)力交給了自己唯一的子嗣——啟。
啟身居人、妖二族血脈，天資不凡，更分享了大禹的始祖氣運(yùn)，早已證道大羅。
在啟的治理下，東勝神洲的人族不但發(fā)展壯大，而且還未前線提供了穩(wěn)定的兵源，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利立下大功。
當(dāng)人族修士大勝而歸以后，關(guān)于如何管理東勝神洲，在人族之中出現(xiàn)了分歧，一方以獲勝回歸的有功修士為主，以大羅金仙伯益為首，他們以天庭冊(cè)封法旨為依據(jù)，想要分取一塊屬于自己的地盤，成為一方諸侯，另一方則以留守人族為主，他們認(rèn)為由以啟為首的留守修士的統(tǒng)一管理更好。
一開始，以伯益為首的一方占據(jù)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄儜?zhàn)功赫赫，是人族的英雄，威望無(wú)雙，更有天庭法旨在手，占據(jù)大義名分，所以整個(gè)東勝神洲被眾多有功修士瓜分。
一時(shí)之間，無(wú)數(shù)諸侯國(guó)出現(xiàn)在神洲大地上，他們大的橫跨數(shù)十個(gè)仙域，小的占據(jù)一條條山脈、山峰。
可是好景不長(zhǎng)，人族安定繁榮的局面被打破。
這些人族功臣修士成為一方諸侯之后，在自己的封地內(nèi)發(fā)展自己家族的勢(shì)力，打壓其他修士家族，更重要的是，諸侯的家族幾乎壟斷了封地內(nèi)的所有靈地，讓其他人族家族完全沒有了崛起的可能。
一些資質(zhì)平庸的功勛貴族家族子弟享受著豐富的修行資源，而那些天資卓越的貧家子弟卻只能去爭(zhēng)搶貴族手指縫里流露出來(lái)的那一點(diǎn)點(diǎn)資源，即使有天才出頭，也會(huì)被貴族打壓滅殺。
于是，很短的時(shí)間內(nèi)，在人族就出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化，矛盾也變得激烈起來(lái)，無(wú)數(shù)普通的人族修士家族為了自己的命運(yùn)與這些功勛貴族家族展開了生死搏殺。當(dāng)然，在這些功勛貴族眼中，這是反叛。
幸運(yùn)的是，人族修士要面對(duì)九九天劫，而大多數(shù)人族修士都會(huì)隕落在越來(lái)越強(qiáng)的天劫之下，所以絕大部分真仙境以下的人族功臣修士在幾千年后便隕落殆盡，其后裔子弟若是沒有驚艷絕倫之輩，面對(duì)無(wú)數(shù)人族修士的反撲，即使守著偌大的封地也會(huì)慢慢的衰落。
幾萬(wàn)年之后，人族的功勛貴族就只剩下數(shù)萬(wàn)個(gè)仙人家族，即使是這些有仙人坐鎮(zhèn)的家族，大多數(shù)也因?yàn)榉獾貎?nèi)無(wú)數(shù)的反叛而不能安心發(fā)展，出現(xiàn)了青黃不接的局面，最悲慘的，甚至有仙人族長(zhǎng)被叛軍中的仙人斬殺的事情出現(xiàn)。
兔死狐悲，這些功勛貴族家族開始聯(lián)手鎮(zhèn)壓反叛，數(shù)萬(wàn)真仙和太乙出手，將叛軍中的化境以上高層斬殺一空，反叛被鎮(zhèn)壓下去。
可是對(duì)于一位修士來(lái)說(shuō)，為了在修行路上更進(jìn)一步，沒有什么不敢做的，人族修士更是如此，不能成仙，遲早是死于天劫之下，反正是死，不如奮力搏殺一回，搶奪一些貴族手上的靈物資源，說(shuō)不定就能爭(zhēng)到那一線生機(jī)。
于是，過(guò)了幾萬(wàn)年，叛軍的勢(shì)力再次壯大起來(lái)。
這樣的紛亂持續(xù)了三四個(gè)量劫，這幾個(gè)量劫的時(shí)間里，人族的仙人數(shù)量不但沒有增加，反而減少了數(shù)百人，全部都是因?yàn)槿俗宓膬?nèi)訌。
五帝和大禹坐不住了，人族雖然奪得了天地主角之位，可是比起妖、神、魔三族并沒有明顯的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在好容易爭(zhēng)取到了一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展期，人族卻因?yàn)閮?nèi)訌而不能發(fā)展壯大，這是人族領(lǐng)袖所不能忍受的。
五帝和大禹召集人族大羅議事，在人族大會(huì)上，以啟和伯益為首的兩派大羅各抒己見。
伯益以那些被叛軍斬殺的功勛修士為例指責(zé)叛軍，伯益認(rèn)為功勛貴族為人族立下汗馬功勛，結(jié)果叛軍斬殺，不得善終，人族若不嚴(yán)懲叛軍，長(zhǎng)此以往，還有誰(shuí)愿意為人族征戰(zhàn)。
而啟則反駁說(shuō)，人族的功勛貴族們憑借功勞壟斷靈地和靈物等修行資源，其家族子弟又打壓其他家族，這才是反叛的根源所在。
不僅如此，啟更一針見血的指出，在近千個(gè)量劫的正魔之戰(zhàn)中，所有人族修士都在舍生忘死的參戰(zhàn)，所謂功勛貴族不過(guò)是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者而已。那些為人族而戰(zhàn)死的修士，他們的后代不但沒有得到任何的榮譽(yù)和補(bǔ)償，反而還要遭受功勛貴族的那些無(wú)功后裔子弟的打壓，長(zhǎng)此以往，這才是真正的令人心冷。
啟的話打動(dòng)了人族六大準(zhǔn)圣以及部分處于中立的大羅，更重要的是，必須改變?nèi)俗宓默F(xiàn)狀，不能讓人族在內(nèi)訌中削弱，所以人族諸準(zhǔn)圣決定在人族內(nèi)部進(jìn)行改革。