我國(guó)自古以來(lái)直到現(xiàn)代，都是一個(gè)缺銅的國(guó)家，明清時(shí)期的白銀本位，也是不得已而為之，銅真的不夠用，這是由我國(guó)自然條件決定的，非人力可以解決。
所以在銀本位以前，封建國(guó)家缺乏貨幣，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。拿著銅金屬造銅錢(qián)，就等于是在直接創(chuàng)造“財(cái)富”，這條荒謬的定律，在中國(guó)古代某個(gè)時(shí)間段里面，是成立的。
甚至這種“財(cái)富”在當(dāng)時(shí)還屬于十分優(yōu)質(zhì)，根本不擔(dān)心貶值搶手貨。
造銅錢(qián)就等于是憑空變出“錢(qián)”來(lái)洗劫社會(huì)層面的實(shí)物財(cái)富（如糧食、布匹、勞力等），這一點(diǎn)不需要懷疑，哪個(gè)統(tǒng)治者做的事情，本質(zhì)都是一樣的。
造錢(qián)便等于是搶劫。區(qū)別只是在于，拿這些銅錢(qián)去搶誰(shuí)的財(cái)富。
銅的重量在絕大部分統(tǒng)治者看來(lái)，不過(guò)是鑄錢(qián)的成本而已，本身不代表任何意義。這些人絕大多數(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一無(wú)所知，所做的事情不過(guò)是變著法子搜刮民間而已。
特別是在南北朝，國(guó)家的生命周期短，都是可勁的作死，在這方面花樣繁多。
比如說(shuō)南陳的太貨六銖。
陳宣帝為了北伐，鑄造新錢(qián)搜刮民間財(cái)富。然而新錢(qián)盡管鑄造精美，在當(dāng)時(shí)卻并不受歡迎。
為什么會(huì)這樣呢？
因?yàn)檫@種錢(qián)幣大小和舊五銖相仿，而朝廷規(guī)定新錢(qián)一枚要抵十枚舊五銖錢(qián)！
這種腦殘一樣的貨幣貶值，而且是官府強(qiáng)行規(guī)定的，完全是對(duì)人民的殘酷剝削，把別人當(dāng)傻子在耍，于是引起民眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，紛紛抵制這種錢(qián)，還是用舊式的五銖錢(qián)多。
舊式五銖錢(qián)乃是陳文帝為了穩(wěn)定民生所鑄，當(dāng)時(shí)對(duì)于穩(wěn)定江南經(jīng)濟(jì)起到了極為重要的作用，乃是南朝流通最廣的錢(qián)。
由于新錢(qián)文上“六”字看上去很像一個(gè)人叉著腰，于是民間傳出了“太貨六銖錢(qián)，叉腰哭天子”的民謠。
這些形形色色的銅錢(qián)，從開(kāi)始鑄錢(qián)的源頭起就是套路，越后面銅錢(qián)越來(lái)越薄，越來(lái)越小，摻雜的其他金屬也越來(lái)越多。乃至有蕭衍的騷操作，直接改銅為鐵，用鐵錢(qián)代替銅錢(qián)流通。
封建老財(cái)們已經(jīng)隱約知道貨幣不等于貨幣本身的使用價(jià)值這樣的概念，然而卻對(duì)其中的“本位制度”不屑一顧，要么是一知半解，要么是根本就不在乎。
銅錢(qián)所發(fā)揮的作用，更多的是官府洗劫民間的一種手段，反倒是布帛制品，乃是民間交易的主要載體。
看完以上的論述就明白了，封建時(shí)代的鑄錢(qián)=等于搶劫，其他作用都是其次。不認(rèn)同這一點(diǎn)的，下面的可以不用看。
所以從以上論述就看得出來(lái)，缺錢(qián)就胡亂造鐵錢(qián)的蕭衍在第一層，敢為天下先的柴榮熔銅佛鑄銅錢(qián)以供軍需在第二層，把熔銅佛鑄銅錢(qián)都玩成了行為藝術(shù)的劉都督，至少在第三層了。
先說(shuō)蕭衍，啥也不扯看《隋書(shū)食貨志》記載的：“人以鐵賤易得，并皆私鑄，及大同已后，所在鐵錢(qián)遂如丘山，物價(jià)騰貴，交易者以車(chē)載錢(qián)，不復(fù)計(jì)數(shù)而唯論貫?！?br/>
鐵錢(qián)充斥市場(chǎng)，引起銅錢(qián)的沉淀期及幣值的上升。
由于古代有露天鐵礦，很多也不在官府記錄之中，因此民間私自盜鑄成風(fēng)，引起物價(jià)急劇上漲。鐵錢(qián)的購(gòu)買(mǎi)力，一落千丈。
通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)混亂導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，大量的農(nóng)民流離失所，社會(huì)變得極不穩(wěn)定。
不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)就不要玩什么鐵錢(qián)嘛！你又不建立本位制度，鐵錢(qián)不貶值才怪呢！
南梁如此倒行逆施，老實(shí)說(shuō)侯景來(lái)了一大堆人跟隨他，我一點(diǎn)也不覺(jué)得意外。書(shū)中劉都督廢了鐵錢(qián)，民間肯定是念他的好，不會(huì)覺(jué)得他是反賊的。你萬(wàn)般的籠絡(luò)民心，都不如廢了這個(gè)鐵錢(qián)來(lái)得實(shí)惠。
再說(shuō)第二層的柴榮。
你不得不承認(rèn)，商人出身的柴榮，確實(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解比較深刻。他也意識(shí)到，中國(guó)自古缺銅，天然通縮，鑄造銅錢(qián)，只要是貨真價(jià)實(shí)的“好錢(qián)”，是有利于社會(huì)發(fā)展的。
鑄造精美銅錢(qián)在社會(huì)上流通，可以抵消天然通縮，使得社會(huì)穩(wěn)定。筆者就經(jīng)歷過(guò)通縮時(shí)代，只能說(shuō)通縮絕不意味著社會(huì)發(fā)展更不能保證社會(huì)穩(wěn)定。
“錢(qián)”越來(lái)越值錢(qián)，絕不是什么好事情！而隨著古代紡織業(yè)的發(fā)展，布帛的購(gòu)買(mǎi)力肯定是越來(lái)越低，銅錢(qián)的幣值天然上升，這是無(wú)可回避的事實(shí)。
前提是這種銅錢(qián)有收藏價(jià)值。鑄造精美的銅錢(qián)，哪怕是隔了朝代，其實(shí)也是在流通的，這一點(diǎn)很多文獻(xiàn)里面多有闡述，我就不在這里多說(shuō)了。
柴榮能意識(shí)到用“死物”銅佛，做成利國(guó)利民的活物“銅錢(qián)”，在不傷及民生的情況下，籌集到打滅國(guó)之戰(zhàn)的軍費(fèi)。這確實(shí)是中國(guó)古代一流的統(tǒng)治者所擁有的素質(zhì)。
如果不熔鑄銅佛，那必然要洗劫民間，孰輕孰重，柴榮心里有數(shù)，他能打出北宋的基業(yè)，確實(shí)不是偶然。
柴榮的玩法，還是把銅錢(qián)當(dāng)“錢(qián)”用，而劉都督的玩法，已經(jīng)超脫貨幣的范疇，把銅錢(qián)當(dāng)奢侈品在炒作，利用輿論給這些銅錢(qián)加上了一層神秘色彩，使其天然具有一定的奢侈品屬性與收藏價(jià)值。
愛(ài)惜民力的劉都督，根本就沒(méi)想過(guò)讓這些錢(qián)在民間流通。
第一層，通過(guò)搶劫佛寺的銅佛，打擊影響國(guó)家實(shí)力的佛教，卻又不把他們逼到墻角得罪死。佛寺失去了銅佛，不過(guò)是肉疼而已，寺廟與田產(chǎn)都在，那根基就在，犯不著跟朝廷對(duì)著干。
第二層，通過(guò)炒作銅錢(qián)的神秘色彩，讓朝廷的狗托們反復(fù)回購(gòu)拉高幣值，引誘寺廟“回購(gòu)”銅錢(qián)，他們將能吃能穿的糧食布匹，換成僅有象征意義的銅錢(qián)。
形成一種“買(mǎi)佛錢(qián)多的寺廟才是真敬佛”的輿論氛圍。
有的寺廟肯定會(huì)再次熔錢(qián)鑄佛，劉都督還有后手等著他們。不過(guò)也有些寺廟估計(jì)只會(huì)對(duì)信徒們售賣(mài)這些銅錢(qián)，而買(mǎi)得起這些“佛錢(qián)”的，必然非富即貴。
換言之，不會(huì)流通到窮苦百姓手里，自然也不是在洗劫他們的財(cái)富。那些權(quán)貴們大出血，劉都督一點(diǎn)也不心疼。
第三層，用這些從寺廟與權(quán)貴那邊直接或間接收割來(lái)的糧食布匹，來(lái)抵充朝廷大軍南下平叛的軍費(fèi)。只要常平倉(cāng)里面糧食足夠，便可以堵死世家大戶(hù)趁著劉都督南下的時(shí)機(jī)，囤積居奇哄抬糧價(jià)，以此為要挾謀取政治利益的行為。
第四層，各類(lèi)佛寺為了彌補(bǔ)虧空，必然要大肆作妖撈錢(qián)，這便為了將來(lái)劉都督將其一網(wǎng)打盡鋪墊了基礎(chǔ)。北伐高歡之前，肯定要搞一波滅佛運(yùn)動(dòng)的，要不然南朝社會(huì)人口不足的毛病肯定無(wú)法根治。
優(yōu)勝劣汰之下，那些作奸犯科過(guò)多的，自然是活不下來(lái)，到時(shí)候?qū)⑦@些寺廟的土地拿來(lái)論功行賞，刺激軍中將校奮勇殺敵，豈不是件美事？
劉都督有后世的眼光，但他不是用這些來(lái)作威作福，搶劫老百姓們的血汗錢(qián)。而是在做“補(bǔ)不足而損有余”的事情，盡自己所能讓百姓生活得輕松一些。
體恤百姓，愛(ài)惜民生，這些話(huà)不是隨便喊一下口號(hào)就算了，他是很認(rèn)真的在踐行著。
這些本來(lái)應(yīng)該在正文里面說(shuō)，不過(guò)寫(xiě)了就失去韻味了。寫(xiě)在資料片里面，白嫖吧。
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